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necesita una teoría pluralista de la actividad colectiva como posición propia de los
actores y transformación de las situaciones sociales. 56
Frecuentemente, las sociologías de la acción manifiestan una opción ética a favor
de una concepción libertaria o anarquista de lo social. Rechazan el sociologismo que
induce una visión totalitaria de la sociedad en la que el individuo no es sino el agente.
La acción social implica, al contrario, cierta espontaneidad de las personas y los
grupos. La praxeología privilegia el hecho histórico de la individuación, de la
autonomización progresiva de la persona frente a las obligaciones culturales,
correlativo a la creciente complejidad de las relaciones sociales. Los sociólogos de la
acción rechazan así el culturalismo estructural funcionalista y las presiones
semióticas de los códigos estructuralistas. 57
En general, el liberalismo se puede delimitar a partir del principio de la no-represión
social, única garante de la autonomía personal. Va acompañado, normalmente, de
una filosofía individualista de la diferencia, presta su atención a las paradojas de la
acción humana y a las ilusiones de las representaciones de la conciencia colectiva
(G. Deleuze). La sociología praxeológica está, sin embargo, dispuesta a no reducir el
análisis de los hechos sociales a presupuestos voluntaristas, pues el orden social
presenta, en efecto, configuraciones originales y requiere de lógicas específicas. La
acción personal, incluso si es de inspiración libertaria, se inscribe siempre en las
56 GRANIER, J. Penser la Praxis. Paris: PUF, 1980.
57 TOURAINE, Alain. Sociologie de l’action. Paris: PUF, 1965.