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Preguntémonos, entonces, ¿qué es lo que le da a la acción, en el conocimiento
práctico, el carácter de informada, intencionada y comprometida? De algún modo la
acción está advertida por un universal (una ley enunciada en una teoría o un
precepto ético general), pero lo ecuménico nunca se aplica tal cual es, ya que, de
todos modos, está mediado por unas condiciones especificas. El conocimiento
práctico supone percibir cómo lo general se transforma en contenido concreto acerca
de una situación particular. La consecuencia de todo esto es que el conocimiento
práctico (la praxis) es siempre reflexivo. Aunque el universal nos ayuda a entender
mejor la situación y actuar con adecuación en ella, su uso requiere aplicar el
universal y que la comprensión de dicha utilización pueda conducir a una
modificación posterior de éste. En el fondo es algo lógico, lo general ayuda a
entender lo particular y éste cumple el mismo papel frente a lo universal; en esta
interrelación, uno y otro pueden sufrir modificaciones. Tal reciprocidad supone un tipo
de razonamiento reflexivo. Como lo expresó Gadamer, 150 “ninguna técnica aprendida
o dominada puede librarnos de la tarea de deliberación y decisión”.
Ahora sí podemos responder la segunda cuestión: ¿a qué se compromete la acción?
Es fácil comprender que la responsabilidad consiste en un discernimiento de los
universales y en ajustarse a las circunstancias, a la situación concreta (la
situacionalidad de la acción). Ya lo hemos dicho con anterioridad, la comprensión
presente en el conocimiento práctico es hermenéutica, siempre supone otorgar algún
significado; en este caso con una clara ubicación y limitado en el tiempo, la historia y
150 GADAMER, H. G. Hermenéutica como filosofía práctica, 1981, p. 92.