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sospechamos que es posible otra cosa. El tercer momento busca formular los
discursos (pedagógico, filosófico o sociológico) que confirmarán la situación tal como
fue descrita luego de la problematización. En el fondo es justificar un modo de actuar.
Por último, el cuarto invita a un retorno a las fuentes, crítico, distante y riguroso. No
se trata de recurrir a la tradición para justificar el actuar deseado; por el contrario, la
mayor parte de las veces, la elección de las fuentes y su análisis riguroso obligan a
una reformulación de la propia problematización. El conjunto de este proceso
conduce a un intento de interpretación que lleva a percibir intuitivamente las acciones
necesarias para promover la reorientación o mejora de la práctica.
Otro modo de realizar el desarrollo hermenéutico se puede dar en tres fases. a. Se
establecen las correlaciones en la práctica actual, tal como se observa y analiza a la
luz de los referentes escogidos. b. Se consideran las lecturas praxeológicas e
interpretativas de las prácticas sociales y educativas, de los discursos pedagógicos
que parezcan pertinentes para el drama de la práctica; muchas intuiciones nuevas
pueden emerger de ellas. Finalmente, c. se pretende retomar la trama de fondo del
estudio e integrar todas las etapas, de modo que se replantee en un discurso
coherente.
Ahora bien, podemos decir que este proceso, sea cual sea la técnica empleada, se
lleva a cabo si se tienen en cuenta al menos dos tipos de interpretación que se
pueden efectuar:
1. La interpretación socio-cultural. Ante los datos que aporta la observación se
pueden examinar sus fuerzas y debilidades, sus causas y consecuencias.