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qué? ¿Por quién lo hace? ¿Con quién? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Por qué lo hace? Aunque reconocemos que el observador se encuentra implicado en las prácticas examinadas e, incluso, influido por ellas, los criterios de validez son los mismos de una indagación científica; es posible justificar su objetividad si se respetan las condiciones preliminares de una observación honesta, a saber: • Permanecer vigilante frente a nuestros propios prejuicios y a los de los demás. • Prestar atención a lo inesperado, estar abierto a las sorpresas, a lo inédito. • Evitar tomar las impresiones por evidencias. • Estar convencido que lo real no es más transparente de lo que puede serlo una persona. • Prestar atención a lo no dicho. • Conocer nuestros modos de analizar, aquello donde está nuestro corazón. • Saber que uno piensa desde donde está situado. • Ser crítico sobre nuestro propio método de observación. La observación se realiza, entre otras cosas, con el uso de entrevistas semidirigidas y relatos espontáneos que los actores hacen de su práctica o de las percepciones que ellos tienen de la misma; con base en técnicas cualitativas que nos permiten observar datos, acontecimientos, personas o el contexto y también percibir desafíos ocultos, corrientes subterráneas, armonizaciones y contradicciones presentes en dicha práctica. Con estos instrumentos se debe realizar un análisis sistemático que
permita distinguir y relacionar los polos estructurales de esa actividad: qué, cuándo, quién, cómo, dónde, por qué. Esta estructura toma en consideración los agentes de la práctica, lo que ponen en juego y sus intereses, sus relaciones con el medio económico, educativo, socio-cultural, eclesial. Permite reconocer incluso que las acciones están ligadas al tiempo y a la historia, a sus modos de comunicación, elaboración, realización o a sus efectos en un contexto que es necesario conocer. El observador requiere una mirada atenta y de escucha; el descubrimiento del sentido y de lo oculto no proviene sólo de un procedimiento de reflexión sino, ante todo, de la indagación de la práctica viva y de tener en cuenta los discursos de sus actores. Las prácticas no son acontecimientos naturales sino históricos, impregnados de lo humano, con sus intereses, proyectos, cultura y objetivos personales. La acción social es compleja. En fin, hay que entender que esta etapa cimienta la interpretación, que no es sólo la inteligencia del observador sino también la del conjunto de actores de la intervención; por eso es importante comprender qué se vive y se dice en tal o cual práctica. 3.2.2 La interpretación (JUZGAR): comprender qué se ha visto y, no tanto, justificar qué se quiere hacer Una de las habilidades más difíciles de dominar para los agentes de una práctica es la de comprender todos los elementos que intervienen en ella. El hecho de estar inmersos en la realidad deja poca distancia crítica frente a las experiencias. Y como
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LA PRAXEOLOGÍA: UNA TEORÍA DE LA
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o Comparar la pedagogía social con
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figurado. La acción social es una
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Si la pedagogía social (todas las
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didáctica es un saber sobre un hac
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1. LA OBSERVACIÓN Ésta consiste e
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de sus actores (quién), de lo que
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c) ¿Cuáles son los instrumentos p
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validación (la viabilidad) de dife
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3.3.2 Elaboración del devenir pers
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IBÁÑEZ, J. y ALVIRA, F. El análi
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PÉREZ-CAMPANERO, M. P. Cómo detec
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SAVATER, Fernando. El valor de educ
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________ Pedagogías frente al conf
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