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expresan R. Usher e I. Bryant, 128 debe pasar “la prueba de la práctica”; su validez se
comprueba con el éxito de la acción. La teoría se pone al servicio de la actividad,
está en ella como parte primordial y se expresa proporcionándole significado a lo que
se hace, cuando le permite al sujeto-actor relacionar sus acciones con lo deseable y
lo posible y confrontar con ello los resultados obtenidos. Y si bien el entendimiento
previo de ningún modo es suficiente, cuando la práctica produce nuevos
conocimientos, el resultado final (en términos de conocimiento) es diferente de aquel
del cual se partió. Pero para que esto sea consciente (y vaya más allá de la simple
experiencia) el proceso debe pasar por la reflexión y su sistematización; esa es
tarea del procedimiento praxeológico.
El profesional de esta rama, desde un paradigma disciplinario de tipo
fenomenológico, fundamenta los modos de construcción, análisis y explicación de su
objeto (su práctica) mediante la expresión de cierta relación de la realidad con las
intenciones, los valores, un proyecto, una visión. Como lo propuso Edmund Husserl,
la conciencia del praxeólogo es intencional; es decir, siempre conciencia de algo,
apertura al mundo. No hay, pues, datos objetivos, separados, con un sujeto
espectador y un conocimiento desencarnado; la lógica de la acción (praxis) está
articulada con la del conocimiento (logos), la oposición clásica entre teórico y práctico
se transforma en una complementariedad dialéctica entre saberes y conocimientos
de la acción que favorece un movimiento en espiral entre lo vivido, la práctica y el
pensamiento. Si retomamos la clásica analogía de Francis Bacon, el praxeólogo no
128 USHER, R. Y BRYANT, I. La educación de adultos como teoría, práctica e investigación. El triángulo cautivo.
Madrid: Morata, 1992, p. 81.