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dando sentido a su vida. La razón práctica no anula la teórica, sino que la
fundamenta y amplía.
El ser humano nace con la facultad de hablar, con el lógos. Aristóteles plantea que
éste diferencia al ser humano tanto de Dios como de los otros animales, pues el uno
no necesita de la razón y el discurso para entender mientras que los otros no poseen
esa capacidad. Ahora bien, las formas de entendimiento son dos: la intuición y el
discurso. La primera es el entendimiento inmediato, el segundo, una forma mediata,
dia-lógos, a través del pensamiento y el habla. Diálogo no es simple conversación,
pues la comunicación ya está contenida en el lógos; diálogo es entender mediante el
lenguaje, por medio de la articulación del sentido en la palabra.
Suponemos que el habla es la expresión de lo previamente pensado y que la
cognición es una condición previa de la comunicación, pero realmente la
comunicación es la condición sine qua non de la cognición. No hablamos porque
hayamos entendido, lo hacemos para comprendernos (unos a otros y a nosotros
mismos). Hablar es prãxis, pero cuando usamos el lenguaje como instrumento para
expresar lo que hemos pensado y nos hemos dicho a nosotros mismos, cuando
empleamos el lenguaje sólo como un medio para alcanzar un fin, para manipular,
entonces el lenguaje se ha reducido a poíêsis. Todo no es lenguaje, pero sin
lenguaje no podríamos entender ni siquiera que todo no es lenguaje. 86 Éste, en tanto
actividad de hablar, es una forma de actuar que hace ser humano al hombre y a la
86 Por lenguaje entendemos a veces las series de palabras que utilizamos y las reglas de su uso,
aquí nos referimos a la actividad de hablar, de la que las palabras sólo son instrumento.