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y con atención principal en las poblaciones de riesgo, como educación preventiva o
reeducativa. En un sentido más amplio, ese concepto pedagógico abarcaba también
todos los procesos educativos que iban más allá de lo escolar: la instrucción
continuada para adultos y la formación para los tiempos de ocio, entre otros.
De modo general, después de toda esa búsqueda documental, la entendimos como
una disciplina práctica que implica, como centro, la interacción pedagógica y social
con individuos y comunidades pobres y jóvenes. Metodología que cobra mayor
sentido cuando se presenta en una realidad social tan conflictiva como la
colombiana, en la que surgen expresiones novedosas y complejas de la relación
social, se cuestionan las prácticas tradicionales de intervención en este terreno y se
exigen nuevas formas de percepción de dicha realidad y de cómo enfrentarla. No se
puede, en nuestro país, obviar la necesidad de darle nuevos significados a las
prácticas educativas tradicionales ni dejar de buscar alternativas pedagógicas al
conflicto.
En esa dirección, otro concepto que atrajo nuestra atención fue el de interacción
social. Se hizo evidente, entonces, que los procesos que el Minuto de Dios había
desencadenado a lo largo de los años eran de interacción social. Unidos a esta
noción estaban las de animación socio-cultural y de desarrollo comunitario. Todos
estas expresiones, de algún modo, hacían parte de lo que se llamaba pedagogía o
educación social, y nos reenviaban siempre a las prácticas concretas con los
individuos o comunidades. Fue así como llegamos al concepto de praxeología
pedagógica.