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un juego de roles. Por su parte, la llamada educación formal es el ejemplo
paradigmático de esto: el maestro representa su papel (censura, evalúa, instruye y
forma); pero necesita, para el desarrollo de su personaje, que los alumnos lleven a
cabo su propio rol. Incluso fuera del aula persiste el enfrentamiento funcional,
porque la institución escolar no se limita a actuar dentro del aula, sino que se filtra en
el recreo, en los pasillos o en las excursiones.
La vida cotidiana está llena de estas relaciones de juego. La acción lúdica, entonces,
es una máscara, una ficción. Me dirijo al otro como aquel que juega a ser un
personaje; sé a quién y bajo qué circunstancia típica debo consultar como
competente. La vida cotidiana es una trama de relaciones-tipo. Cada uno de nosotros
termina reducido a un estereotipo social.
Es evidente, entonces, que, la acción dramática es ceremonial. La corporeidad se
oculta bajo la máscara del juego. El sujeto de la acción dramática es un personaje y
éste sólo tiene cara, nunca rostro; es el ser constante, uniforme, invariable, racional,
que parece poseer un control absoluto sobre sí mismo.
4.3.3 Las relaciones de alteridad
Si seguimos a Gadamer, 114 podemos clasificarlas en tres grupos:
114 GADAMER, H. Verdad y método.