Volumen 2. Política y Revolución II, 1892-1893

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cl mar a pagar gustos de pollos de Anfequera, o nutrir en nuestro pueblo
los vicios insolentes que nos lo queman; los propietarios incautos e inde-
cisos, que, como padres culpables, miran más su comodidad de hoy;
aunque vean que apenas les durará lo que la vida, que la obligación
de asegurar el porvenir a los hijos que trajeron al mundo, son como el
indio poblano, cuando iba a Puebla a vender sus hacd de leña al español
que le ponía de marca un medio por cada cinco haces, que le valían una
peseta fuerte, y el indio, cuando el astuto español hacia como quien no
ve, se robaba un medio de los de la marca. Así son los propietarios
tímidos; se roban el medio, y pierden los veinticinco centavos.
Aunque cerremos los ojos, y pongamos las manos, lo que está ante
nuestra vista, esta, y el rayo caerá sobre nuestras cabezas.-¿Y quién,
dice el propietario tímido, me garantiza de que después del triunfo de
la revolución, no continúe yo padeciendo bajo los revolucionarios ambi-
ciosos o impotentes, bajo un país de abogados sin empleo y de caudillos
encabezados, lo mismo que padezco bajo este gobierno español de pros-
titución y simonía? Todo se ha de admitir, porque todo es cierto, hasta
esa penosa reducción de los deberes de la vida al menor de ellos, el de
conservar la riqueza material, en virtud de cuya reducción llegan los
hombres a ver serenamente, con tal que no les altere el balance anual,
las ofensas que ensangrientau sus propias mejillas, y la de sus propios
hijos. Pero los pueblos no están hechos de los hombres como debieran
ser, sino de los hombres como son. Y las revoluciones no triunfan, y
los pueblos no se mejoran si aguardan a que la naturaleza humana
cambie; sino que han de obrar conforme a la naturaleza humana y de
batallar con los hombres como son,-o contra ellos. Pena es que la
sangre no le hierva al hombre en las venas,+omo hirvió la de nuestros
padres, mucho más ricos que nosotros,-cuando un dueño brutal se le
sienta sobre toda la casa, y lo obliga a la perpetua cobardía de la men-
tira, y emplea en mantener escandalosos vicios, a la puerta de nuestros
hogares arruinados, el tributo que tenemos que pagar con el alquiler de
nuestra honra y la hipoteca de nuestras fincas. Pena es el que el hombre
no vea que la riqueza material, aun cuando esté más segura que la de
los hijos del sesenta y ocho está bajo el sable de sus deportadores, no
da a la vida el goce y plenitud de la riqueza menor, o de la mayor pobreza,
cuando por todo el rededor palpita, en la franca aspiración criolla, el
hombre libre. iQué diferencia hay, en el fondo, entre un esclavo que
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rompe la tierra, y un esclavo que gasta en el aturdimiento lo que Ir
deja de su tierra una metrópoli voraz? El bochorno de su inercia hará
más amarga, aunque él se lo disimule, la existencia del esclavo dorado.
Pena es que el hombre no salte de su asiento al ver que vive sin poder
sacar la verdad a los labios, que acata y besa la mano que lo burla y
que lo azota, que crecen en la tiniebla y en la persecución sus hijos.
Pero de ese argumento del interés se ha de tomar nota, por lo que tiene
de humano, y de fuerte por tanto, y por lo que hay en él de justo. Pero
no se ha de responder a él, con la arrogancia de la profecía que ofrece.
por la potencia del deseo, democracias milagrosas y repúblicas de madw-
perla, con celajes de azul y oro; ni con la autoridad de la visión prívi-
legíada, que descubre, en los encuentros venideros de las fuerzas
generosas actuales, una firmeza, llena de vitalidad, que no es dable prever
aún a los que de su estudio menos cordial y completo no pueden derivar
la misma fe sensata. No se ha de responder a una duda positiva con una
confianza romántica, o épodo de sentimiento, o augurio de adementado
sacerdote. No se ha de alegar que tenemos un pueblo de fácil laboreo.
con hijos aleccionados en la actividad por la desdicha y ansiosos y ca-
paces de labrarlo. No se ha de decir, aunque sea cierto, que la república
no puede ser ya en Cuba la lucha entre las castas ociosas y autoritarias
contra el país productor e imberbe,. como en otros pueblos de América.
sino que la abundancia de empleos reales dará oficio a la inteligencia
ambiciosa sacada de los quehaceres segundones de la vida colonial; y-
el hábito del voto, del examen y de la vigilancia, y el tráfico abierto de
todas las regiones, evitará el mal dc los caudillos. Lo que hay que decir
es que, ya que vivimos en angustia continua, en inseguridad continua.
en amenaza continua, valdría más, de todos modos, vivir así en nuestra
casa propia, donde el cariño natural de la tierra íría remediando nuestros
males, donde el producto de nuestras depredaciones posibles quedari
dentro del país y entre sus hijos, donde el súbito decoro de nuestra
vida revelaría a nuestro espíritu cultivado supremas obligaciones,-quc
vivir en una agonía de que sólo aprovecha el extranjero y cuyos productos
no quedan en nuestra casa.