Volumen 2. Política y Revolución II, 1892-1893

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deponen, ante ia gran ocasión y !a política viril y sincera, todas su9
soberbias, todos sus cansancios, toda9 sus desconfinnzas,--osa, e! de la
entrevista, mentir sobre “la9 querellas, los celos, las divisiones entre
Ia9 fuerzas patrióticas de los Estados Unidos”,-asegurar, contra el admi-
rabie testimonio, que ‘Íruestros hombre9 son buenos, pero todo9 de mero
impuiso, y hombrea sin fijeza”: iein fijeza, los hombrea que pelearon
diez años sin sueldo; y luego otro sin sueldo; y luego han preferido el
trabajo nómade e infeliz del extranjero e. los provechos de la gloria
arrepentida; y ahora, después de veinticuatro años todavía, dejando mujer
e hijos y hacienda, “quieren volar, para ayudar a esos hombres!“--;Por
ahí anda un agujero de culebra!
El de la entrevista, con inexactitud patente, benévola exageración, 5:
ira mezclada de un respeto sincero, que el aludido de seguro agradecerá,
dice así, a propósito de un cubano algo conocido. “En él, al creer de
muchos, tenemos una especie de Parnefi. E! es grande e.n otras cosa9,
como orador, y como poeta, y como literato en general; pero es exce-
sivamente visionario. En catorce años de ausencia de Cuba no ha podido
observar los cambios que en ella han tenido lugar. Es muy noble de
parte de él consagrar au vida a la cultura y elevación del negro cubano;
pero sería error suyo el favorecer el armamento de expediciones cuyo
resultado no puede ser m& que el derramamiento inútil de sangre, y
un 12gimen aún m&r terrible”.
De seguro que el cubano aludido sería menos de lo que es, y pecaría
por ceguedad e involuntaria traición, si en su pueblo de varios factores,
en ve: de dedicarse a la mejora de todos el!os, y a crearles condicione9
de vida equitativa y pacífica, se dedicara parcialmente a la cultura y
elevación de uno de ellos. De seguro que, para demostrar que conoce
muy de cerca lo9 cambios que han tenido lugar en Cuba en estos catorce
años,. basta a ese cubano saber que el hombre de color en Cuba es ya
ente de plena razón, que lee en su libro y se conoce la medida de la
cintura; sin que necesite que del cielo blanco le caiga el maná culto,
porque él se afina y levanta por si propio, sino que los cubanos blancos,
para evitar a la patria el malestar continuo que pudiera parar en parcia-
lidad justificable y peligrosa, den, en la verdad de las costumbres-que
es lo que hace ese cubano algo conocido-l ejemplo de la igualdad
que enseíía la naturaleza, confirma la vida virtuosa e inteligente del
cubano de color, y sólo está hoy de disfraz en falsas leyes. Al que murió
por mí, yo le digo: tú eres mi hermano: Al que tiene todos mis vicios, y
toda9 mis virtudes, yo le digo: tú ere9 mi hermano. Al que viene de mas
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abajo que yo, y sube por su inteligencia y por su honradez y por su
nbnegecion tan alto como yo, yo le digo: tu eres mi hermano. En Cuba
no hay que elevar al negro: que a prorrata. valgan verdades, tanto
blanco necesita elevación como negros pudiesen necesitarla. En Cuba,
por humanidad y previsión, hay que ser justo. iSaben tan poco de
Cuba estos corresponsales que escriben de la Habana. sin conocimiento
de las casas humildes, que se hermosean y crecen; de la pasión de la
libertad, que acorta diferencias y pone el amor al derecho, y el cariño
a los que lo defienden, por sobre el recuerdo del color: del respeto
tierno y profundo del cubano blanco de la guerra a su fiel y heroico
compañero negro; del b ienestar notable, aunque inferior a su amor a la
iibertad, del liberto laboriosísimo de Oriente, pieza ayer de conuco, y
hoy señor de sn labranza, con su caballo de buen jaez, y su ropa bru-
ñida, y la escuela montuna, pagada por aquellos africanos a porfía.
iNi qué saben, los que se pasan la vida sombrereando al duefio, y sobor-
nando a pícaros, entre cien mil ñáñigos y cincuenta mil damiselas, y
comandantes y alféreces de estrambote, qué saben de la rebelión sorda
v enérgica entre la gente viril, callada y chispeante, de su propia ciudad;
de la bravura y dolor de la isla entera, dormida sobre el filo del sable de
la guardia civil, y sin maíz que comer ni café que beber; qué saben,
torpes e ingratos, de las tormentas que han desviado de sus cabezas en
estos últimos años, desde sus sillones cómodos de New York, los que
no conocen los cambios que en estos catorce años han tenido lugar en
Cuba; qué sahen, los que ven el mundo con la frialdad del mármol que
pisan, y la estrechez de los adornos calados de la barandilla del bufete,
de la sublime alma cubana, viril y piadosa,-del sublime espíritu del
hombre, en que se funden todas las condiciones y colores,-del sublime
africano de Key West, el maestro Miguel. . . : “Lo que el padre no puede
volver a hacer, lo harán los tres hijo,s, y si no hacen los tres hijos lo
qne hizo su padre, no son mis hijos?” Acaso es lícito atreverse a asomar,
con todo comedimiento, la respetuosa insinuación de que, en la hora de
desorden político y miseria colérica de Cuba, pudieran el africano Miguel,
y los tres hijos del africano Miguel, ser más útiles que los corresponsales+
que cara a cara de la unión gloriosa de los elementos de la revolución,
mienten a sabiendas sobre su desunión, y los desacreditan ante el país
cuyo respeto es indispensable para cualquiera de las soluciones de la
patria. Pues ì hellacos! : si los cubanos que en la hora de crisis subieron
a la cabeza del país activo só!o son hombres “de mero impulso”: hombres
“sin fijeza”, hombres “de querellas, de celos y de divisiones” iqué esti-