Contenido - Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras. UNAM

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Enrique Flores
janza entre el “teatro sintético” y el teatro ruso del Chauve-Souris —que
también se inspiraba en el folclor, y en una estética hierática, llena de
poesía y de ironía— fue señalada por los críticos (475). Y en 1926, en la
Casa del Estudiante Indígena, en donde trabajaría más tarde Bernardo
Ortiz de Montellano, se fundó El Murciélago, grupo teatral que combinaba
el documento antropológico con la “expresión lírica” y plástica
del folclor mexicano (476).
Pero, sin duda, la iniciativa más espectacular de la política cultural
vasconcelista fue la vinculada al Estadio —del “teatro al aire libre” a la
representación “total”—; era una voluntad de alcanzar la catarsis a través
de danzas folclóricas y sones tradicionales, en reuniones de 20 mil o
30 mil espectadores inspiradas en cierto misticismo y que aspiraban
a constituir un verdadero folclor de masas:
El Estadio Nacional “será cuna de nuevas artes; masas corales y bailes”. [...]
Deberá convertirse en reino de la trascendencia y la autenticidad. [...] Sería
vano querer resucitar ahí el teatro griego, el circo romano, “ni siquiera la
ceremonia arcaica de remotos indígenas”. Será un sitio de creación , simbolizada
por el sol [...]. A la vez “escuela” y “templo”, ofrecerá a las multitudes la
oportunidad de “purificarse” y “elevarse” al contacto con la belleza (478).
Un pueblo revoltoso y soñador
El detonador de ese “renacimiento” de las artes populares fue el Doctor
Atl en su libro Las artes populares en México, editado en 1921 y en 1922, por
la Secretaría de Industria y Comercio. Allí decía que “las manifestaciones
artísticas o industriales de las razas indígenas puras y de las razas
mezcladas o intermedias” presentaban ciertos “caracteres de homogeneidad”
que permitían constituirlas en “una verdadera cultura nacional”
(Doctor Atl, 1922: I, 15). Y sin embargo, observaba que la habilidad
manual y la “fantasía” populares contrastaban, en el terreno político y
social, con expresiones “tumultuosas, desordenadas y violentas” (I, 16).
Podía parecer increíble, pero esos artesanos que trabajaban silenciosamente
habían cometido “los más violentos excesos por pasiones políticas,
por deseos de venganza o por ambiciones de mejoramiento”: