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140 Raúl Eduardo González Entre los valoneros, la tradición popular recuerda, en serie más o menos continua, a los individuos que en su tiempo han fungido como la autoridad en el género: a don Teodoro Chávez seguiría Vicente Robledo, El Venado, y a éste, Salvador Chávez, quien aún vive y constituye sin duda el más importante de los valoneros de la escuela tradicional. Pues bien, el relato que es conocido y difundido por algunos músicos de los conjuntos de arpa 4 establece que Teodoro Chávez tuvo un cuaderno o libro con valonas (ello explicaría su autoridad en el género), que se lo legó a Vicente Robledo, de quien se dice que vendía copias mecanoscritas de valonas tradicionales a los músicos de la localidad. A la muerte del Venado, según el relato, el libro pasó a manos de don Rafael Álvarez Sánchez, destacado líder de la comunidad y uno de los primeros compositores conocidos de valonas (sin ser ejecutante del género). La posesión del libro (que el mismo Álvarez niega) explica, para los músicos y valoneros, la creación de las valonas más recientes, que don Rafael ha emprendido, junto con su hermano José y algunos otros valoneros, como El Chaparrito de Oro. Sirva este relato para dar paso al asunto principal de estas líneas: la importancia que los concursos de música y danza tradicionales en Apatzingán han tenido para la creación de nuevos textos del género de la valona en la comunidad. He usado como título el verso glosador de una valona del repertorio viejo, “Otro ratito nomás”, que para mí designa la sobrevivencia y la transformación del género de la valona en virtud de los concursos anuales. II Según cuenta don Rafael Álvarez Sánchez, hace unos veinte o veinticinco años que inició la presentación de valonas de nuevo cuño en los concursos octubrinos. El hecho se debió, según su versión, a que los jueces establecieron la condición de que los valoneros presentaran 4 Me lo contaron varios de ellos durante mi estancia de trabajo de campo en los meses de abril y mayo de 1998.
“Otro ratito nomás” 141 textos inéditos, dado que en los primeros concursos se repetían siempre los mismos. Una buena parte de las viejas valonas, que integran lo que he llamado el repertorio viejo, fueron recopiladas, en un artículo que podría decirse ya clásico, por Thomas Stanford (1963), precisamente en los primeros concursos de música tradicional. Se trata, según he dicho, de textos de planta y glosa, cuyo carácter suele ser humorístico. El repertorio nuevo, hechura de los concursos más recientes, mantiene el tono humorístico, pero no así la forma de glosa. La influencia de los concursos se ha dejado sentir, no sólo en la creación de nuevos textos del género sino asimismo en su transformación. Los concursos se han convertido en una institución política, en la que se valida a determinados textos y valoneros frente a otros. Así, mientras que los certámenes han contribuido a encumbrar a algunos intérpretes de valonas y conjuntos de arpa grande, otros no participan siquiera, convencidos de que no tienen oportunidad de ganar, porque los jueces tienen, según ellos, sus favoritos. Organizados originalmente para rescatar los géneros de la música y la danza tradicionales, los concursos han contribuido a establecer estereotipos de índole regional, que destacan determinados valores que no se encuentran presentes por fuerza en la música ni en la danza regionales. Así, por ejemplo, se expresó Armando Buenrostro, maestro de ceremonias del concurso en los últimos años, para hablar de la valona, el 21 de octubre de 1998, durante el concurso de ese año: Bien, amigos, pues estamos en la fiesta grande, en las Fiestas Octubrinas de este hermoso Apatzingán, este rinconcito cálido del occidente del país, acá en Michoacán; esta es nuestra feria, estas son nuestras bellas tradiciones, las valonas, un canto picaresco y con doble intención, pero, bueno, no es ofensivo ni mucho menos, es parte de nuestra fiesta. Conocemos muchas valonas: “La renca”, tan famosa; bueno, mil valonas, “Las tres hijas”. Y bueno, hablando de valonas, por ahí está don Isidro Gutiérrez, el estrella valonero de La Ruana, Michoacán, esperando su turno. Que por cierto, hizo una valona —nos decía hace ratito, que platicábamos con él— porque dice que vio la Parca muy cerquita este año; ya se nos iba don Isidro, y en base a eso, él se inspiró para hacer esta valona, que yo creo que, como siempre, va a gustar mucho, con su simpatía, con su carisma; él canta, baila, chifla, y
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