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5 6 Raúl Eduardo González en el mundo no hay amigos, más de un pesito en tu bolsa. 25 De pronto hice una llamada pa los Estados Unidos, para darles la noticia de lo que había sucedido, luego hablé con mis sobrinos; 30 al recibir la llamada, se oyen gritos de clamor, luego, luego se reunieron y me mandaron dinero para pagarle al dotor. 35 Le estoy diciendo lo cierto, y no es para que te enanches; esto se los digo yo: el único que me ayudó, Rafael Álvarez Sánchez; 40 los demás se me escondieron, se me hicieron enemigos. Si tú no cuentas con lana, en la cárcel y en la cama son poquitos los amigos. 45 Ya me voy a despedir, ya me iba a ir con Roblero, pa cantar valonas juntos, allá cercas de Morelos. Isidro Gutiérrez Barajas, El Chaparrito de Oro (voz). Conjunto “Los Hermanos Barajas” de Tepalcatepec: Antonio Barajas (arpa), Antonio Barajas (violín), Carlos Barajas (violín), Lorenzo Ruiz Barajas (jarana), Jesús Barajas (vihuela).— Apatzingán, octubre 21, 1998.
una leyenda nahua de Santo Santiago YESICA HIGAREDA RANGEL LOUIS CARDAILLAC El Colegio de Jalisco Una de las leyendas sobre el asentamiento de la cultura nahua en la Sierra de Manantlán tiene como escenario el cerro de Peña Blanca, sagrado por haber sido uno de los hogares de los ancestros. Los mayores comentan que en ese lugar existió una laguna, habitada por una enorme serpiente que amenazaba al pueblo. Es un relato popular que se transmite de padres a hijos de manera oral; es una creencia, que tiene que ver con la práctica religiosa, en que aparece un héroe cultural, “Santo Santiago”, luchando contra una enorme serpiente y librando del peligro a los moradores de la región. Este artículo se desprende de un proyecto de investigación sobre la medicina tradicional nahua, 1 pero sobre todo del interés de los autores por abordar el papel y la influencia de Santo Santiago en el establecimiento y la consolidación de la cultura nahua asentada principalmente en la Sierra de Manantlán, al suroeste del Estado de Jalisco y al noreste de Colima. La cultura nahua forma parte de la región cultural del occidente de México y se desarrolló paralelamente a las otras culturas de Mesoamérica. En la región se ha registrado la presencia de asentamientos humanos desde el año 1500 a. C.; sus restos se distinguen por la calidad de la manufactura de sus figurillas, así como por algunas tumbas de tiro. Al igual que otras culturas prehispánicas de nuestro país, los nahuas te- 1 Se estudia ahí la forma de concebir la salud y la enfermedad, los conceptos, los valores y los recursos materiales y simbólicos utilizados por los médicos tradicionales y la comunidad en general. Lo anterior aún juega un papel muy importante en el cuidado y la conservación de la salud hoy en día. REVISTA DE LITERATURAS POPULARES / AÑO 1 / NÚMERO 2 / JULIO-DICIEMBRE DE 2001
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