Contenido - Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras. UNAM
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Folclor y <strong>de</strong>cepción. Bernardo Ortiz <strong>de</strong> Montel<strong>la</strong>no 115<br />
artículo transcrito por el Doctor Atl en su libro (II, 93-95). Rivera seña<strong>la</strong><br />
ahí el “dinamismo” y el “ritmo” <strong>de</strong> los exvotos: un acci<strong>de</strong>nte en el camino<br />
real, “<strong>de</strong> una coloración saturada, rica, intensa, llega a <strong>la</strong> expresión<br />
trágica únicamente por el or<strong>de</strong>namiento <strong>de</strong> <strong>la</strong>s masas, su organización<br />
y su disciplina rítmicas” (II, 93). “O el preso en medio <strong>de</strong> <strong>la</strong> celda”,<br />
cuyas “entonaciones en gris acero, azul-gris y b<strong>la</strong>ncos, <strong>de</strong> una justeza,<br />
pureza y niti<strong>de</strong>z espantosas”, le recuerdan a Diego Rivera “ciertas entonaciones<br />
<strong>de</strong> Calvarios” medievales: “nada, fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong><br />
tono y <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s silencios, transcribe <strong>la</strong> sensación <strong>de</strong> frialdad, vacío<br />
y opresión” (II, 94).<br />
Pero es el exvoto que representa el ataque a un tren por un grupo <strong>de</strong><br />
bandidos el que haría gritar a Diego: “‘¡<strong>la</strong> obra maestra!’, si no fuera<br />
porque <strong>la</strong>s pinturas <strong>de</strong>l pueblo están más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong>s obras maestras”. Y<br />
es que ese pequeño cuadro presagia <strong>la</strong> obra <strong>de</strong>l propio Diego Rivera:<br />
“Todas <strong>la</strong>s características <strong>de</strong> <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s composiciones murales están<br />
en estos pocos centímetros cuadrados <strong>de</strong> lienzo” (II, 94). Y si, <strong>de</strong> un<br />
<strong>la</strong>do, los retablos expresan “<strong>la</strong> fe en <strong>la</strong> realidad <strong>de</strong> lo maravilloso”, <strong>de</strong><br />
otro <strong>la</strong>do se valen <strong>de</strong> una “expresión plenamente abstracta, <strong>de</strong> <strong>la</strong> ‘pintura<br />
pura’ <strong>de</strong> los mo<strong>de</strong>rnos” —”como en esa maravil<strong>la</strong>”, dice Diego <strong>de</strong> un<br />
último exvoto, “que es el enfermo en un cuarto <strong>de</strong> <strong>la</strong>drillos” (II, 94). 7<br />
Un rasgo, indudablemente, <strong>de</strong> originalidad y luci<strong>de</strong>z <strong>de</strong>l Doctor Atl<br />
es <strong>la</strong> inclusión en su libro <strong>de</strong> un capítulo sobre lo que l<strong>la</strong>ma “El arte <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>cir” (II, 117-122), en el que se hab<strong>la</strong>, por ejemplo, <strong>de</strong> <strong>la</strong> jerga, el argot o<br />
el s<strong>la</strong>ng —cuyas manifestaciones romanas, andaluzas, parisinas, pudo<br />
escuchar el Doctor Atl en Europa. Este “expresivo lenguaje” está, dice<br />
Atl, impregnado <strong>de</strong> “viveza” y <strong>de</strong> “ironía”. Y hay también un “arte” <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> “frase hiriente” y el “verso lleno <strong>de</strong> veneno”, “saturado <strong>de</strong> trágica<br />
ironía”, como esos versos que alu<strong>de</strong>n a <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong> Venustiano Carranza,<br />
jefe máximo <strong>de</strong>l Ejército Constitucionalista, en <strong>la</strong> sierra <strong>de</strong> Pueb<strong>la</strong>:<br />
Si vas a T<strong>la</strong>xca<strong>la</strong>ltongo,<br />
tienes que ponerte chango,<br />
7 El Doctor Atl reproduce este y otros nueve exvotos o retablos en Las artes<br />
popu<strong>la</strong>res en México (II, 96-115).