Contenido - Repositorio de la Facultad de Filosofía y Letras. UNAM

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Enrique Flores
porque allí a Barbas Tenango
le sacaron el mondongo.
(II, 119-120)
En el mismo capítulo, Atl elogia la gran “elocuencia narrativa” del
pueblo y se refiere a “los cuentos que las ‘nanas’ cuentan a los niños” y
a los cuentos de “nahuales”. Pero los apuntes más interesantes en el
ámbito del “arte de decir” son los que dedica Atl a los relatos de
“sucedidos”, que él mismo ha oído contar a los indios o a los soldados:
La manera con que un hombre del pueblo narra un “sucedido” es siempre
muy gráfica. He oído referir en muchas ocasiones a los indios de diversas
comarcas las peripecias de una cacería o de una batalla; la tristeza de una derrota,
la huida ante un enemigo poderoso, y siempre he encontrado una
grande espontaneidad de expresión. Las narraciones de los soldados en los
campamentos son siempre pintorescas. Poseo, entre muchas que coleccioné,
una que, aunque no es entre las más típicas, revela una de las formas
narrativas de nuestro pueblo. La transcribo usando una ortografía fonética
(II, 120-121).
La atención, el oído, la sensibilidad de Atl para el relato oral son excepcionales.
Y su posición contraria a la “intervención” o la “modificación”
del objeto folclórico se refleja en otra forma de intervención
filológica del texto: la “ortografía fonética”. Pero esta intervención apunta,
en realidad, a una recuperación de la palabra hablada, aunque esa
recuperación se enmarque en un contexto “literario” que la mutila y
la reduce a muestra de un relato “pintoresco”:
—Y ai está otra bes la balasera, pero juerte y tupida, como graniso. Y akí
caiba una bala y ayí caiba otra, y empesó a erbir la tierra como en cuando
en tiempo de secas cain las primeras gotas de la yobisna [...]. El compañero
ke estaba junto a mí, nomás se asía par’un lado y par’otro y yo le dije:
no las toríes bale, porque es pior! Hasta que le dieron un diablaso en la
maseta y ayí se kedó mirando p’arriba. Y otros compañeros también se
quedaron mirando pa’rriba. Y los ke kedamos agarramos un bayado, y ai
bamos de güelta, siñor, cuele y cuele, y los otros detrás, asta ke s’iso de
nochi [...]. Y todo paké? Tanto correr y tanto susto y tanta ambre paké?