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De amor y desamor 77
ellas, “el pudor en la mujer nos prohíbe muchas veces hacer una confesión
clara y franca de nuestros sentimientos” (Cartas amorosas, 4). Lo
mismo se lee también en otro escrito:
En mi tiempo las niñas jugaban
con bastante inocencia y candor,
las muñecas eran solamente
a lo que ellas les tenían amor.
Hoy platican también de los novios,
se deleitan hablando de amor,
y una aguja tal vez no la ensartan:
¡Qué adelanto, señor don Simón!
(Coplas de Don Simón, 1912)
Con ello se refleja nuevamente la idea imperante en la época sobre la
mujer, pues el recato y la moderación le exigían ocultar emociones o
sentimientos. Se trata de una demanda que también se aplicaba a los
varones, pero que era más aguda para las mujeres. 6 Ello explica que,
como propone Alain Corbin: “A la palabra que resultaría demasiado
escandalosa la suplen durante mucho tiempo la mirada, la sonrisa y en
un caso extremo, el roce; la turbación, el rubor, el silencio insistente, son
otras tantas respuestas” (Corbin, 1991: 224).
De ahí la importancia de los códigos o lenguajes ofrecidos a los enamorados.
Por tanto, los impresos de Vanegas Arroyo idearon lenguajes
de tarjetas, listones o sombrillas. En el caso de las tarjetas bastaba do-
6 Como sostiene Verdollin, “el decoro ha establecido para las mujeres unas
leyes mucho más severas que para los hombres; si éstos disfrutan de alguna
exención de las reglas generales, para ellas no hay ninguna” (1881: 85). Por su
parte, Manuel Antonio Carreño escribió: “La mujer tendrá por seguro norte
que las reglas de urbanidad adquieren, respecto de su sexo, mayor grado de severidad
que cuando se aplican a los hombres; y en la imitación de los que
poseen una buena educación, sólo deberá fijarse en aquellas de sus acciones
que se ajusten a su extrema delicadeza y demás circunstancias que le son peculiares”
(Carreño, s.f., “Principios generales”, cap. I, puntos 32 y 34).