latin american essays maclas

fundamento central de esta diferencia se encuentra en la diversa relación que en
ambos sistemas culturales se establece entre el plano individual, libidinal, privado
y el plano social, político, público. La separación entre estas dos esferas que
caracteriza a las culturas del capitalismo avanzado (el mundo de la novela
realista y modernista, identifica Jameson) no tiene lugar en el ámbito del tercer
mundo, o en todo caso se establece una relación muy diferente, casi opuesta.
La tensión entre lo público y lo privado es centro de la organización de
Cuarteles de invierno. Su expresión más condensada se da en el breve
intercambio entre su narrador y un colega local, Romerito, cuando se conocen:
–Encantado de conocerlo, señor Galván –dijo […]
–Mucho gusto –le contesté […]
–La intensidad que usted alcanza en Madreselva sobrepasa el sentido
mismo de la melodía –soltó, imperturbable […] Ahora, los tangos nuevos
que usted hizo, ésos… digamos… de protesta… ésos se me escapan, le
soy sincero. […]
–A mí también –le dije–, hace tiempo que ya no los canto.
Abrió el brazo libre, hizo un gesto de comprensión y echó el cuerpo
ligeramente hacia delante.
–El horno no está para bollos –dijo […] Por otra parte– murmuró
acentuando un aire crítico–, el tango no tiene que mezclarse con la
política. (34-5, énfasis agregado)
Esta última afirmación cristaliza un ideario afín al modo en que las juntas
armadas querían reorganizar la relación entre lo público y lo privado en
Argentina, y que Jameson identifica claramente como propio de la modernidad
que asocia al espacio del primer mundo. Si bien en un primer nivel sugiere una
reflexión sobre el ideologema del arte comprometido, la dicotomía tango–política
le sirve más bien a Soriano para narrativizar los paradójicos efectos de la acción
represiva: la extrema separación de la actividad política del resto de su contexto
con el fin de anularla definitivamente creó más bien un vacío de praxis en que
toda acción se convirtió necesariamente en política. Así plantea Soriano el
impulso original de composición del texto: “La idea era poner en un mundo
autoritario y dictatorial a dos personas que, por su oficio, están aparentemente
afuera de la política” (“Genesis…” 181). Tango y boxeo se revelarán en los
episodios de ese fin de semana en Colonia Vela como arena de la contienda
política, a través de la socialización de su sustento libidinal básico.
El programa dictatorial previó la forzosa desasociación de lo libidinal y lo
social, cuya estrecha unidad caracterizaba al esquema político argentino anterior,
el de pleno peronismo. Soriano presenta también esta situación a través de
Romerito, cuando justifica su fracaso en la capital: “En ese tiempo [el año 48]
para hacer carrera había que ser peronista…” (36), o aun más elocuentemente
cuando un personaje cuestionado en No habrá más penas ni olvidos pregunta
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