latin american essays maclas

heterogeneidad cultural. En otras palabras, si Gutiérrez no fractura el discurso
hegemónico, por lo menos nos muestra y realza sus fisuras y fracturas. Gutiérrez
inventa una nueva tradición histórica que se implanta firmemente en la mente
del lector y se incorpora al imaginario histórico nacional.
Para terminar, Chacho, el caudillo gaucho y federal, es hoy, gracias a la
labor del unitario Gutiérrez, entre otros, una figura que materializa la comunidad
imaginada, una de esas figuras que tornan una sociedad visible a sí misma, una
personificación del imaginario nacional argentino. La performatividad del Chacho
se textualiza, y somos testigos de una rebelión popular del interior del país que
fue soterrada, o sea, una perfomatividad ya pasada, vencida y dirimida.
Gutiérrez muy sutilmente da una vuelta de tuerca y articula un discurso
pedagógico que contiene y controla la performatividad pasada del Chacho.
Paradójicamente, la narrativa de Gutiérrez solidifica la nueva tradición histórica
nacional de los vencedores. Por lo tanto, Gutiérrez territorializa el imaginario, o
se apropia de la figura del mítico caudillo riojano, siendo de esta manera más
astuto y maquiavélico que su correligionario Sarmiento, en su simple desprecio
de la “barbarie”, por la cual sentía, “una invencible repugnancia”.
Notas
1 Una versión anterior de este trabajo fue presentada en la conferencia anual de
MACLAS XXVII, que tuvo lugar en Ponce, Puerto Rico, el 13 y 14 de marzo de
2006. Quiero agradecer a mis amigos y colegas, Ana Del Sarto y Abril Trigo por
sus puntuales comentarios, y por su ayuda en el proceso de edición de este
trabajo.
2
De acuerdo al análisis de Shumway, las diferencias ideológicas entre unitarios
y federales pueden sintetizarse de la siguiente manera: “By 1820 the fault line
underlying Argentine society was clearly visible. […] On the one side of the fault
were the liberals, mostly the Unitarians of Buenos Aires, who lived facing Europe,
and were anxious to import the latest, most modern ideas from abroad, to
wrench their embryonic nation into modernity whatever the cost […] On the
other side of the fault were Federalists, provincial caudillos, and populists of
several stripes. Although their dream for Argentina was less clear and less
articulate than that of their liberal enemies, they sought a more inclusive polity
where there was a place for the campesino, the Indian, the mixed-bloods, and
the gauchos. (The Invention of Argentina 79).
3 Lo pedagógico, puede definirse tentativamente de la siguiente manera: “We
then have a contested conceptual territory where the nation’s people must
bethought in double-time; the people are historical ‘objects’ of a nationalist
pedagogy, giving the discourse an authority that is based on the pre-given or
constituted historical origin in the past; […] The pedagogical founds its narrative
authority in a tradition of the people, described by Poulantzas as a moment of
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