LA TEORIA CRITICA DE LA SOCIEDAD DE HADERMAS

INTRODUCCION 17
está orientado a acomodarse a la misma forma en la que Habermas nos ha
ido transmitiendo su pensamiento en sus escritos: a través de una profundización
o de un avance en espiral en vez de en línea recta. O dicho de una
manera vulgar y caricaturesca: los mismos problemas se van tratando repetidamente
en profundidad creciente a lo largo del libro, sin que el lector
reciba la impresión de que se están repitiendo. Esta forma de tratamiento no
sólo persigue una finalidad propedéutica (facilitar la comprensión de una
materia difícil), sino que, como acabo de insinuar al referirme al hecho de
que el mismo Habermas procede así, viene exigida por el mismo contenido
del pensamiento: los problemas centrales de la Humanidad no pueden tratarse
ni resolverse con argumentaciones linealmente deductivas. Finalmente,
en tercer lugar, he intentado hacer transparente a lo largo del libro la intención
crítica que anima todo el teorizar habermasiano: comprender teóricamente
nuestra sociedad, concretamente: nuestra sociedad capitalista superindustrializada1,
con el interés práctico de transformarla y de elevarla a un
nuevo grado de humanización.
’ Sociedad «capitalista», porque de hecho los estudios empíricos de Habermas se
lian limitado hasta el momento presente a esa sociedad. Sobre la aplicabilidad de la
critica básica de Habermas a las sociedades comunistas actuales, hablo en la Conclusión.