LA TEORIA CRITICA DE LA SOCIEDAD DE HADERMAS

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96 T E O R IA C R IT IC A D E <strong>LA</strong> SO C IE D A D D E H A BERM A S úllima. Esa «orientación básica» es lo que Habermas llama interés técnico del conocimiento. Las Ciencias Hermenéuticas y las Tradiciones culturales median las relaciones de los hombres entre sí. Ellas son las que permiten al hombre ir transformando las normas que regulan esas relaciones, en un proceso de conservación y profundización del entendimiento recíproco. El objeto de conocimiento tampoco es aquí un conjunto de normas «en sí», independientes del sujeto cognoscente, sino unas normas en cuanto susceptibles de expresar un entendimiento entre los hombres. Es decir, el objeto del conocimiento científico-hermenéutico es constituido por la orientación básica del hombre, en su relación con los demás individuos de su misma especie, hacia la consecución de un entendimiento mutuo o intersubjetivo. Esta «orientación básica» es lo que Habermas llama interés práctico del conocimiento7. Antes de seguir adelante voy a poner un ejemplo muy simple para ilustrar lo dicho en los dos párrafos anteriores. Supongamos que yo me encuentro ante la pared que divide el comedor de los ingenieros del de los trabajadores en una cierta empresa. Esa pared no es un objeto «en sí» de conocimiento, independiente del sujeto cognoscente. La pared sólo «se constituye» como «objeto de conocimiento» en relación con la actitud con la que yo me enfrento a ella. Yo puedo ser un arquitecto y objetivar la pared desde un interés técnico. El objeto de conocimiento «pared» es entonces un conjunto de materiales, una determinada forma de construcción, una inclinación, un grosor, etc. Pero yo puedo ser un sociólogo y objetivar la pared desde un interés práctico. El objeto de conocimiento «pared» es entonces una división entre dos clases sociales (ingenieros y trabajadores), un obstáculo para un entendimiento mutuo, etc.8. Pero la idea habermasiana de los «intereses del conocimiento» no sólo está al servicio de la fundamentación de esa doble constitución de los objetos de conocimiento, sino que además quiere expresar la inseparabilidad entre conocimiento y acción. Expliquemos esto sirviéndonos de nuestro ejemplo. El hecho de haber constituido el objeto de conocimiento «pared» desde el interés técnico, hace que los resultados a los que hayamos llegado teóricamente en nuestra investigación (por ejemplo, una nueva fórmula en el campo de la resistencia de materiales) sólo puedan aplicarse, en la acción real, dentro de la esfera de la acción técnica o instrumental. Y lo mismo, mutatis mutandis, respecto al segundo caso del ejemplo: una nueva concepción teórica sobre la relación humana entre ingenieros y trabajadores sólo puede aplicarse, en la acción real, dentro de la esfera de la acción comunicativa o social. Esta interdependencia entre teorización y aplicación a la acción está ya reflejada en el mismo tipo de lenguaje en el que expresamos los resultados de nuestra investigación en uno y otro caso: las investigaciones hechas * 7 Véase para este párrafo y el anterior: Eul, 155 s., 171-173, 222; TuW. 155-158. * Este ejemplo es naturalmente rudimentario y no puede reflejar el complejo sentido del concepto «intereses del conocimiento». Su finalidad es simplemente ayudar al lector no filósofo, para quien la terminología de «condiciones trascendentales» o de «constitución del objeto de conocimiento» pueden resultar difíciles.
L O S IN T E R E S E S D E L C O N O C IM IE N T O 97 bajo el interés técnico se expresan en un lenguaje fisicalista (categorías de medidas, dilatación, movimiento, etc.), mientras que las investigaciones hechas bajo el interés práctico lo hacen en un lenguaje intencional (categorías de responsabilidad moral, libertad, justicia, etc.). El hombre no puede manipular o dominar la Naturaleza externa mediante categorías lingüísticas tales como «libertad», «responsabilidad»..., ni puede entablar un diálogo que lleve a un entendimiento mutuo sobre reglas comunes de comportamiento interhumano, mediante categorías lingüísticas tales como «coeficiente de dilatación», «peso» o «impedancia». A esta diferenciación del lenguaje se corresponde también una diferenciación del tipo de experiencia hecha por el sujeto cognoscente. Este último entra en contacto con la Naturaleza externa a través de sus sentidos (vista, tacto...): se trata de una experiencia sensorial. Y entra en contacto con otra persona, en cuanto persona, a través de la comunicación intersubjetiva lingüística, interactiva o corporal-expresiva (sonrisa, llanto, mirada...): se trata de una experiencia comunicativa. También en esta diferenciación del tipo de experiencia se refleja la interdependencia entre teorización y aplicación a la acción: la validez o invalidez de una teoría física se muestra en su éxito o fracaso en la manipulación de la Naturaleza (interés técnico); la validez o invalidez de una norma de relación intersubjetiva se muestra en el logro o en la perturbación de un entendimiento entre personas (interés práctico) 9 *. Antes de seguir adelante podemos resumir lo dicho hasta aquí en el siguiente cuadro,0: DIMENSION TECNICA Trabajo Relación Hombre/Natur. Interés técnico = orientado al dominio sobre la Naturaleza. Acción de tipo técnico o instrumental. Objeto: cosas y sucesos de cosas. Experiencia: sensorial. Lenguaje: fisicalista. Tecnologías, Estrategias. DIMENSION SOCIAL Interacción Relación Hombre/Hombre Interés práctico = orientado al entendimiento entre los hombres. Acción de tipo comunicativo. Objeto: personas y sus expresiones; sistemas sociales. Experiencia: comunicativa. Lenguaje: intencional. Saber práctico (moral, político); Tradiciones culturales. 9 Eut. 241; EutTaschen, 394-396; ThCesell, 126-128, 171. 206, 209, 212; LogSoz. 188 s„ 197; UniverAns, 79, 90; KuKr, 197. 19 En la terminología más usada por Habcrmas tendríamos: Arbeit Technisches Interesse instrumentales Handeln Dinge, Ercignisse Scnsorischc Erfahrung Physikalische Sprache Technologicn, Stratcgicn 7 Interaktion Praklisches Interesse Kommunikatives Handeln Personen, Áusserungen Kommunikative Erfahrung Inlentionale Sprache Praklisches Wissen
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© by Enrique Menéndez Ureña, 197
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