LA TEORIA CRITICA DE LA SOCIEDAD DE HADERMAS

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PARTE PRIMERA IIABERMAS Y LA TEORIA CRITICA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
1 Marx, K., La Miseria de la Filosofía, MEW 4, 125. 1 Véase Marx, K„ Manuscritos filosófico^conómicos, MEW EE, 471; La Miseria de la Filosofía, MEW 4, 82 y 125; El Capital I, MEW 23, 415 s. Véase también: Ricardo, D., On the Principies of Political Economy and Taxation (Works and Correspondcncc, cd. por P. Sraffa), vol. I, p. 382; Notes on Malthus's Principies of Political Economy, vol. II, pp. 227 y 335. 1 Véase mi estudio Karl Marx, Economista. Lo que Marx realmetUe quiso decir, Madrid 1977, Ed. Tecnos. / * Marx, K., Meditación de un adolescente sobre ¡a elección de carrera, MEW F.E, 594. ' Lassallc llamó a Marx «el Ricardo hecho socialista» y «el Hegel hecho economista» (Ruiua.. M.. Marx-Chronik. MUnchcn 1968. 39). Ca p ít u l o I INTRODUCCION A LA TEORIA CRITICA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT La Crítica de la E conomía Po lítica de Karl Marx «Mientras que el inglés transforma los hombres en sombreros, el alemán transforma los sombreros en ideas. El inglés es Ricardo, el rico banquero y economista extraordinario. El alemán es Hegel, simple profesor de Filosofía en la Universidad de Berlín.» En estas frases, escritas en el año 1847', nos dejó Marx una imagen pintoresca de lo que él quiso hacer con su Crítica de la sociedad capitalista. Marx quería contribuir decisivamente a la transformación de una sociedad en la que la mayoría de los hombres «funcionaban» bajo el dominio de las mismas leyes económicas que regían la producción de sombreros o el empleo de los caballos en el trabajo 2; es decir: Marx quería poner al desnudo el inhumanismo de una sociedad en la que la inmensa mayoría de los hombres eran tratados por el sistema económico vigente como cosas y como bestias3. Dejándonos llevar de la vena poética, podríamos decir que Marx quiso tomar en serio aquel propósito que hiciera a los diecisiete años: el de buscar su propia realización personal en la entrega a la construcción de una sociedad verdaderamente humana *. Para cumplir con ese propósito en una forma eficaz, Marx no eligió ni a Hegel ni a Ricardo, sino a los dos mezclados de una manera muy peculiar 5. Marx no se quedó en la pura Filosofía hegeliana ni en la pura Economía ricardiana, sino creó una Ciencia nueva: la Crítica. Ricardo, y con él casi toda la Economía Política clásica, se había contentado con describir la realidad cruel e inhumana de la sociedad burguesa de su tiempo sin criticarla, actitud acrítica que se veía reforzada por la común creencia en la «armo
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