LA TEORIA CRITICA DE LA SOCIEDAD DE HADERMAS

IIE G E L , MARX Y FR E U D 41
es criticado en la interpretación cientista que el mismo Freud hizo de él, y
es iluminado en su perspectiva crítica y capaz de ayudar a los hombres en
su intento por construir una sociedad libre de opresión. Veamos todo esto
con un poco de calma48.
Habermas, estimulado en parte por un trabajo de Alfred Lorenzer **, intenta
comprender el Psicoanálisis de Freud «como un análisis del lenguaje»
50 y como un tipo especial de hermenéutica. El Psicoanálisis, nos dice
Habermas, se presenta «como una forma específica de interpretación; ofrece
puntos de vista teóricos y reglas técnicas para una interpretación de conjuntos
simbólicos»51. La especificidad de la interpretación psicoanalítica,
frente a una interpretación puramente hermenéutica, consiste en una característica
muy peculiar de los conjuntos simbólicos que analiza. El Psicoanálisis
se ocupa de conjuntos simbólicos «en los que un sujeto se engaña a sí
mismo sobre sí mismo» H, o, dicho de otra manera, se ocupa en encontrar
el «sentido de un conjunto biográfico que se ha hecho inaccesible para el sujeto»
mismo El sentido de los textos que ha de descifrar una hermenéutica
«normal» se nos esconde debido únicamente al influjo de factores extemos
al texto mismo. Por ejemplo, por falta de conocimiento de un idioma, por
haberse borrado parte de un pergamino, etc. En cambio, el sentido de los
textos psicoanalíticos se nos oculta por influjo de factores intemos: se trata
de textos sistemáticamente mutilados, en una forma inconsciente, por su propio
autor, de modo que sólo se puede llegar a descifrar su significado si se
logra llegar a aclarar «el sentido de la corrupción misma»54. En términos
de lenguaje: los textos del enfermo neurótico están cifrados en un lenguaje
privado, que ni siquiera es conocido por su autor. Ese lenguaje sólo puede
traducirse al lenguaje vulgar social si se logra llegar hasta las causas que
originaron la producción de ese texto, y que están ancladas en un episodio
de la vida pasada del enfermo, olvidado por éste **.
La labor del médico en las sesiones terapéuticas con su enfermo consiste
precisamente en llegar hasta ese episodio de su vida pasada y traducir
así el texto mutilado, es decir, el síntoma neurótico. En la experiencia clínica
Freud tropezó con una resistencia del paciente, encaminada a dificultar esa
traducción. Freud derivó esa resistencia de la actuación, dentro del mismo
enfermo, de una censura. La resistencia indicada aparecía claramente como
la señal de un conflicto entre los motivos de actuación indeseados por la 41
41 La dificultad de comprensión, para el lector no familiarizado con la obra de
Freud, es quizá más significativa aquf de lo que pudo haber sido en los apartados
sobre Hegel y Marx. El lector interesado en una ampliación de sus conocimientos
sobre la teoría freudiana de la cultura, y su enraizamiento en la teoría y praxis psicoanalíticas,
puede acudir a mi estudio citado ya en la nota 46.
* Lorenzer, A., Sprachzerstorung und Refeonstruktion, Ffm. 1970. Habermas conoció
un primer manuscrito de este trabajo, que fue publicado después de su Erkcnntnis
und Interesse.
" Habermas, J., LogSoz, 7.
” Habermas, J., EuI, 263.
J Ibíd., 267.
” Ibíd., 266.
54 Ibíd.. 265 s.
' Ibíd., 266.