Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA DE LA PROPOSICION
a la probabilidad de futuros contingentes -como veremos a
continuación-, aparte de que la asignación de valores puede
realizarse también de un modo puramente formal, prescindiendo
de toda significación. Mas cuando un juicio se refiere a la realidad
sin más, es verdadero o falso.
Excepción aparente a esta regla son los enunciados sobre
futuros contingentes, como «mañana habrá un partido de fútbol».
Estos juicios no son verdaderos ni falsos, pues en realidad nada
autoriza a afirmarlos categóricamente, ya que su ser y su verdad
están todavía indeterminados debido a la contingencia de las cosas
(sólo para el determinismo absoluto estos juicios son verdaderos o
falsos); no por esto se lesiona el principio de tercero excluido, pues
en los juicios de futuro contingente no se afirma un ser ya
realizado, sino sólo una posibilidad, que se realizará o no:
cualquier juicio de este tipo será o no será verdadero o falso.
Naturalmente para Dios, que conoce el futuro no temporalmente
sino desde la eternidad, tales juicios sí son verdaderos o falsos48.
Otros casos especiales son:
a) Juicios cuyo predicado adm ite un m ás y un menos: estos
enunciados pueden resultar imprecisos, si falta alguna aclaración
sobre su alcance. Así, «Esteban es trabajador», según el contexto,
puede ser impreciso, si no se especifica si es m uy trabajador, o algo,
o bastante. La verdad propiamente no admite grados: cuando
decimos que una frase es aproxim ada, queremos indicar que la
medida en que el predicado afecta al sujeto es imprecisa («mide 3
metros más o menos»), si el predicado admite grados. Pero cabe
decir de un juicio aproximado que es, como tal, verdadero o falso.
b) L a verdad de los juicios relativos: se dice a veces que hay
«verdades relativas», como el hecho de estar sentado es relativo a
algo. En realidad, sólo el predicado es relativo, si incluye una
relación. Pero la verdad o falsedad de que algo «está a la derecha de
otra cosa respecto de tal persona» es absoluta.
No es posible que algo sea verdadero para un sujeto, y no lo
sea para otro (se violaría el principio de no-contradicción). Cuando
se dice que algo es verdadero para unos, y no para otros, ocurre
que el predicado es relativo, como suele suceder en juicios sobre
posiciones, movimientos, distancias, que dependen del estado del
observador y de los sistemas de medida.
4 8 . Cfr. A. W il d e r, St. Albert and St. Thomas on Aristotle’s «De Interpretatione»:
a Comparative Study, en «Angelicum», 1980, vol. 57, pp. 526-532.
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