Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA
E l conocimiento abstracto, para ser perfecto, debe acabar en
un conocimiento concreto. En la medida en que alcanzamos un
conocimiento intelectual de los singulares, al comprender cómo un
individuo participa de una naturaleza común a otros, nuestras
nociones abstractas se concretan, y nuestro conocer se perfecciona,
pues alcanza las cosas singulares, las únicas existentes (no existe el
hombre, sino los hombres individuales). Percibir el singular sólo
por los sentidos es un conocimiento todavía muy pobre; pero
quedarse en las ideas generales es demasiado vago, pues se trata
aún de un momento potencial del saber. El conocimiento es
completo cuando se llega a comprender a los singulares en su
riqueza inteligible, sabiendo cómo se realiza en ellos, en concreto,
aquella naturaleza universal que previamente habíamos abstraído.
De poco sirve, por ejemplo, saber genéricamente qué es la
generosidad, mientras se desconozcan los actos individuales que
realizan esta virtud, como que tal persona concreta está disponible
para los demás, o no ahorra esfuerzo en el trabajo: sólo aquí, en
estos ejemplos, se consuma la comprensión de la generosidad. De
ahí la importancia de que nuestras ideas generales vayan
acompañadas por ejemplos, pues en ellos la inteligencia capta
cómo una naturaleza se está realizando en un caso concreto.
5. T ip o s d e a b s t r a c c ió n
Abstracción total y formal. Aunque todos los conceptos son
abstractos, cabe distinguir una doble modalidad de abstracción,
que corresponde al diverso significado que de hecho tienen los
términos como «hombre-humanidad», «animal-animalidad», etc10.
En primer lugar, tenemos la abstracción total, por la que se
aprehende una naturaleza universal, pero significando el individuo
concreto de un modo potencial e indeterminado. El concepto que
resulta de esta abstracción significa primordialmente la naturaleza
de alguna cosa, pero en potencia implica también el singular que
posee esa naturaleza.
Se llama abstracción total porque se significa todo el ente,
aunque una parte de la cosa es indicada de modo explícito, y otras
de manera implícita (algunos llaman concretos a estos conceptos).
Cuando decimos «hombre», significamos directamente el sujeto que
10. C fr. J.E. C r e i g h t o n , An Introductory Logic, The Macmillan C o ,
Londres 1927, pp. 51-55.
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