Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA DEL RACIOCINIO
per se notae quoad nos, directamente cognoscibles para el hombre:
a éstas las llamamos proposiciones evidentes, y se alcanzan por
inducción esencial.
Verdades evidentes para todos o sólo para algunos. Cabe una
ulterior división entre proposiciones evidentes comunes (per se
notae ómnibus), y evidentes para los sabios, expertos, más
entendidos (per se notae sapientibus):
a) Evidencias particulares: la dedicación a las ciencias, o la
experiencia adquirida en determinados sectores, confiere a muchas
personas la capacidad de captar manifiestamente algunas verdades
que no percibe la gente corriente. «Hay ciertas proposiciones
inmediatas cuyos términos no son conocidos por todos. Por eso,
aunque el predicado sea parte de la noción del sujeto (de ratione
subiecti), como la definición del sujeto no es conocida por todos,
no es preciso que tales proposiciones sean universalmente
conocidas» (In I Anal. Post., lect. 5). Para el químico que conoce
bien las propiedades del sodio o del carbono, para el médico que
sabe con detalle cómo funciona el organismo humano, hay muchos
conocimientos evidentes sobre los que no necesita razonar ni
repetir las exploraciones experimentales: son verdades per se notae
sapientibus.
b) Evidencias comunes: en cambio, hay aspectos de las cosas
tan cercanos y familiares a la experiencia de cualquier persona, que
su evidencia alcanza a todos. «Los términos de algunas proposiciones
son conocidos por todos, como ente, uno, y otros que
pertenecen al ente en cuanto tal, pues el ente es la primera
concepción del intelecto. En consecuencia, tales proposiciones son
per se notae no sólo de suyo, sino quoad omnes. Por ejemplo, que
«lo mismo no puede ser y no ser» o que «el todo es mayor que su
parte», y cosas semejantes» (In I Anal. Post., lect. 43). Se trata de
los conocimientos comunes a toda la humanidad que se alcanzan
con el ejercicio espontáneo del intelecto, y que abarcan los
principios fundamentales de la realidad (principios metafísicos),
los de la ley moral natural, y los de la experiencia común. El
lenguaje corriente suele referirse a ellos con el término de «sentido
común».
De todos modos, algunas veces estos principios comunes son
captados menos claramente por quien padece un desorden
intelectual que disminuye su connaturalidad con la verdad. Por
ejemplo, los dementes no juzgan rectamente sobre la realidad, o
los principios morales no son bien entendidos cuando faltan las
debidas disposiciones voluntarias. De ahí que el parámetro
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