Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA
lo hacemos simplemente para generalizar, o porque sería muy
complicado llamar a cada uno con un nombre distinto, sino
porque con esa palabra significamos una auténtica comunidad
de naturaleza.
Descripciones y nombres propios. Además de los nombres
propios, también las descripciones y pronombres sirven para
referimos a los individuos. Las descripciones son expresiones
complejas que indican algunas características propias del individuo,
sin nombrarlo (por ejemplo, «el descubridor de América», «el
sucesor de Luis XIV»); de un modo semejante llegamos a grupos de
individuos («los habitantes de Filipinas»). Las descripciones
individualizan porque logran captar a un sujeto o varios por medio
de una caracterización concreta, que a veces es un hecho notorio,
o una demostración ostensiva («el hombre que vemos ahí»), o
también una presunta situación existente («el más alto del grupo»).
Los pronombres demostrativos individualizan por ostensión o por
referencia al sujeto del que se ha hablado («éste», «ése»). Los
pronombres personales tienen la misma función respecto a las
personas11.
Aunque pueden formularse juicios de identidad entre los
nombres propios y los otros modos de individualizar («César = el
conquistador de la Galia»), en realidad los nombres propios no se
reducen a esas fórmulas, ya que su significado trasciende las
descripciones u ostensiones que podemos hacer del individuo. Para
conocer al individuo no bastan las cualidades, pues éstas son
contingentes, y además deben ser concretas, lo que supone ya
captar la individualidad.
Alcanzamos primariamente la individualidad de un ser
material porque los sentidos nos manifiestan una porción concreta
de materia dimensiva (materia quantitate signata), que la mente
reconoce como portadora de una naturaleza (así conocemos, por
ejemplo, a un ser humano determinado, y le ponemos un nombre,
o somos informados de su nombre). El nombre propio significa
este modo de conocer al individuo. Mientras no haya motivos
empíricos para considerar que ha perdido su naturaleza, por
muchos cambios que padezca, nosotros sabemos que tal individuo
retiene su identidad consigo mismo12.
11. Cfr. para este tema, P. G e a c h , Reference and Generality, Cornell Univ.
Press, Ithaca y Londres 1980 (3.a ed.), pp. 136-190.
12. Cfr. D. W ig g in s , Sameness and Substance, Basil Blackwell, Oxford
1980.
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