Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA D E L O S C O N C E PTO S
existido, pero podrían existir. Una naturaleza irreal puede ser
posible sólo lógicamente, si no implica contradicción (por ejemplo,
el centauro), o puede basarse en una posibilidad real (por ejemplo,
la posibilidad técnica de un invento, pensado pero aún no
realizado). Con ayuda de la imaginación, podemos también pensar
en individuos posibles, o con una naturaleza irreal (Pegaso), o con
una naturaleza real (el Quijote); esto último a veces es puramente
imaginario, y otras veces es una posibilidad real (por ejemplo, la
posible inundación producida por un río; el próximo presidente
de un país; lo que alguien podría haber hecho en el pasado y no
hizo).
El hombre conoce los posibles fundados en una potencia real,
activa o pasiva, considerando la naturaleza de esa potencia. Los
posibles lógicos son elaboraciones puramente mentales o imaginarias.
4 . E l c a r á c t e r a b s t r a c t o d e l o s c o n c e p t o s
Al adentramos en el estudio lógico de los conceptos
humanos, la primera característica que se observa es que éstos son
abstractos, es decir, expresan la esencia de algo dejando de lado al
individuo y algunas de sus propiedades.
En una primera aproximación, abstraer es considerar un
aspecto de las cosas, al margen de otros aspectos que en realidad le
están unidos. Es separar, en la consideración de la mente,
realidades que de hecho están vinculadas entre sí. Por ejemplo, se
puede entender que un hombre es «blanco», sin entender que es
«músico», aunque un individuo sea a la vez blanco y músico; la
«altura» de una persona se puede considerar en abstracto, aunque
en concreto es la altura de un cuerpo que tiene un color, un
volumen y una determinada estructura (cfr. In Boeth. de Trin.,
lect. 2, q.l, a.3).
Todo concepto es abstracto, en el sentido de que abandona el
singular, del que se ha abstraído la naturaleza significada en esa
noción. El concepto de «hombre» prescinde de las características
de Alberto, Federico, Antonio, etc. Esto no significa que no
conozcamos las cosas concretas: las conocemos en la medida en
que nuestra inteligencia, al concebir los conceptos, vuelve a la
experiencia sensible (conversio ad phantasmata) y entiende los
conceptos realizados en los singulares. Al conocer «este lápiz»
concreto, estamos refiriendo el concepto general de «lápiz» a este
objeto sensible que percibimos con los sentidos y que ahora
entendemos bajo la naturaleza común de lápiz.
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