Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA
acerca de lo que es normal, bueno o verdadero, haya de tomarse
de los que están sanos, son buenos, sabios, y no de los que sufren
alguna deformación.
3 . L a i n d u c c i ó n e m p í r i c a
Entendemos por inducción empírica la generalización de un
hecho repetido en la naturalezza, no siendo evidente para nosotros
la conexión necesaria entre el sujeto y la propiedad. Por ejemplo,
notamos que siempre que acercamos la mano al fuego, éste quema
nuestra piel, y formulamos el juicio «el fuego quema», basándonos
en la repetición de un fenómeno, no en la comprensión de una
naturaleza. Esta inducción, llamada también «en materia contingente»,
o «inducción argumentativa», es característica de nuestro
conocimiento del mundo físico, pues la esencia específica de las
cosas naturales (la esencia del perro) nos es desconocida como tal,
aunque con el estudio podemos aproximamos a ella con bastante
seguridad. Naturalmente, la inducción empírica no se queda en
una comprobación meramente accidental: si vemos que determinado
alimento nos hace daño, que unos pájaros tienen siempre tal
color, que los cuerpos se atraen entre sí, sabemos que no es por
casualidad, y por tanto estamos seguros de que tal comportamiento
se debe a algún motivo, que en último término será la naturaleza
de las cosas69. Pero ese motivo no lo vemos, porque conocemos la
conexión entre el sujeto y la propiedad sólo por el testimonio de
los sentidos, no porque captemos la esencia, como para poder
deducir de ella las propiedades70.
La inducción empírica constituye el denominado «razonamiento
inductivo». La mente aquí ya no procede por abstracción,
sino que considera los casos particulares, y sus variaciones, para
poder formular un juicio universal de mayor o menor alcance. El
número de casos, la frecuencia estadística en la repetición de un
69. Cfr. R. Schmidt, The Dom ain o f Logic..., cit., pp. 278-282.
70. En la exposición aristotélica, la inducción empírica y esencial aparecen
mezcladas. El ejemplo de la hierba que cura la enfermedad de varias personas, o el
que concluye que los animales sin bilis son longevos, se adscriben en la inducción
empírica. En cambio, parece esencial la inducción por la que, viendo que el piloto
más capaz es el que sabe, y el cochero más capaz es el que sabe, se concluye que
en general el más capaz es el que sabe. El empirismo, naturalmente, sólo admite la
inducción empírica.
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