Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA
género supremo. Y al mismo tiempo, existen muchos tipos de
delitos, como dolosos o culposos; o por su materia, como fraude,
difamación, robo, etc., que a su vez pueden concretarse en especies
ínfimas (robo a mano armada, simple hurto, etc.), por debajo de
las cuales sólo tenemos los actos individuales.
Estas relaciones dan lugar a un cuadro general de conjunto,
a una jerarquía de géneros y especies: el llamado árbol de
Porfirio, que es la serie de géneros y especies ordenados bajo un
género supremo. Por ejemplo, la sustancia puede ser material o
inmaterial; la sustancia material (cuerpo) se divide en animada o
inanimada (minerales); la sustancia animada (vivientes) puede
ser sensible o insensible (vegetales); la sustancia sensible
(animales) se clasifica en racional (hombres) o irracional
(brutos).
Un concepto puede ser así especie de un género superior, y
género de otras especies inferiores: los géneros de este orden
jerárquico se llaman conceptos superiores, y las especies reciben el
nombre de conceptos inferiores. El concepto superior se suele
llamar también «todo lógico», y los inferiores se dice que son sus
«partes subjetivas», porque constituyen el sujeto de la predicación
del concepto superior (por ejemplo, las partes subjetivas del género
«justicia» son sus especies respectivas: justicia conmutativa,
distributiva y legal).
Fundamento real de los géneros y especies. Al estudiar los
universales, vimos que su fundamento ontològico es la distinción
real entre individuo y naturaleza (suppositum y natura). En
cambio, el fundamento ontològico de la distinción género-especie
no es una composición real en el sujeto, como acabamos de
explicar. De todos modos, esa distinción lógica se basa en el hecho
real de que las formas existentes en el mundo no sólo están
individualizadas, sino que adquieren diversas modalidades esenciales
(no solamente accidentales). Por eso podemos hablar, en
algunos casos, de la historia de esas formas, lo cual es un
planteamiento real, no lógico: así, existe una historia de la filosofía,
del arte, de la música, etc. La filosofía -en los filósofos,
naturalmente- nace en un determinado momento, adquiere
progresivamente diversas manifestaciones, se divide en ramas poco
a poco, etc. (el punto de vista lógico, al contrario, clasifica
atemporalmente la filosofía en diversas especies, y atiende a las
relaciones de predicación).
En el orden substancial, la distinción género-especies se basa
en el orden gradual de las especies. «Las diversas especies de las
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