Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA DE LOS CONCEPTOS
(así, el ideal de la paz es más puro que la paz concreta de la vida
real). Por otro lado, esta idealización es muy relativa, porque
respecto a las especies naturales, nuestras ideas son mucho más
pobres que la realidad concreta.
En el orden real, las formas existentes en la materia son
limitadas por ella, y nada exige su existencia fuera de la materia.
Aunque hay grados de vida animal, no por eso ha de existir un
animal perfectísimo. Ni siquiera tiene sentido plantear la realización
perfecta de seres cuya naturaleza es material.
El caso es distinto respecto a las perfecciones que en sí
mismas no implican imperfección, llamadas perfecciones puras
(vivir, entender, amar), junto a las denominadas trascendentales,
o aspectos del mismo ser (unidad, bondad, verdad). Viendo la
realización en grados de estas perfecciones, podemos inferir
legítimamente que su causa está en un ser que posea tales
perfecciones en plenitud (cfr. la 4.a vía tomista para demostrar la
existencia de Dios). Con esto se explica también el origen de las
formas imperfectas, que son grados de realización de las otras
(los grados de animales son grados de vida). No se afirma la
subsistencia del Ipsum Esse (Dios) por el hecho de pensar en
una perfección suma, sino como inferencia causal a partir de los
grados de perfección.
Clases de división. Aquí hemos considerado la división
lógica; pero caben también otros modos de dividir realidades,
cuando se distinguen las partes de una cierta totalidad. Un todo es
algo uno que consta de varios elementos o partes, sean éstas
separables o no, potenciales o actuales.
En primer lugar, el todo integral, que resulta de una
composición real, es divisible en sus partes integrales, que pueden
ser esenciales (el hombre compuesto del alma y cuerpo), o
cuantitativas (la casa se compone de muros, cimientos, vigas).
En segundo término, el todo virtual o potencial contiene de
modo más alto ciertas funciones o virtualidades que pueden
realizarse divididas y parcialmente en las llamadas partes
potenciales. La parte potencial posee por participación lo que el
todo potencial posee plenamente. Por ejemplo, el alma es un todo
potencial respecto de sus facultades operativas; el poder político
superior lo es respecto de funciones administrativas inferiores; la
filosofía respecto de las ciencias particulares, etc. Esta división vale
sólo si el todo potencial es imperfecto y de alguna manera necesita
de sus partes potenciales (no puede aplicarse, por ejemplo, a la
división Dios-criaturas).
En tercer lugar, el todo de orden se divide en partes que son
substancias individuales, como una nación o una familia están
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