Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA D E L O S C O N C E PTO S
signos)23. Los animales son capaces de emitir ciertas voces
significativas, por medio de las que expresan, y a veces comunican
a otros, alguna pasión o conocer sensible (hambre, miedo, dolor,
percibir un peligro, advertir la presa, etc). Pero las voces humanas
son inteligentes: constituyen señales de la actividad espiritual del
hombre, y significan conceptos y demás operaciones de la mente.
No es verdad la tesis materialista de que el hablar produce
inteligencia: sucede al revés, pues la riqueza lingüística procede de
la riqueza del pensamiento; de todos modos, ciertamente el
lenguaje es un canal del pensamiento, que conserva las ideas y
permite evocarlas rápidamente, precisarlas, etc. Sin lenguaje, la
inteligencia no puede avanzar mucho: cuando el hombre entiende
algo, debe expresarlo.
Convencional: las palabras son símbolos del concepto establecidos
por libre convención humana (como un bandera); no
son signos naturales, como el llanto o el gemido, o como los
mismos conceptos24. Estos últimos constituyen una representación
propia de las cosas (al modo de una fotografía), y no una señal
cualquiera sustituible por otras. Los signos lingüísticos, en cambio,
pueden adoptar formas muy diversas en los distintos idiomas. Es
claro que el hablar como tal es natural, pero la creación de
un lenguaje concreto es arte, obra de la razón humana; por eso
una lengua no es innata, sino que requiere aprendizaje.
Semejanza de la cosa: es esencial al lenguaje su función
representativa, su referencia a la realidad. Las palabras ordinariamente
representan nuestros conocimientos de las cosas. Cabe „
distinguir entre la expresión del habla, en cuanto señal de algo
interior a la inteligencia, y su significado, en cuanto signo
representativo de la cosa. «Las palabras, pues, son signos (o
expresiones) de los conceptos y éstos a su vez son semejanzas de
las cosas» (S. Th., q.13, a.l).
El error de algunos estudios de lengua basados en el
materialismo consiste en considerar que el lenguaje humano
sería meramente expresivo de la subjetividad psico-social del
hombre, sin referencia a la verdad de las cosas. Con las palabras
23. Cfr. F.J. T h o n n a r d , Précis de philosophie, Desclée, París 1950,
pp. 34-35.
24. C fr. J.A. C a s a u b ó n , Para una teoría del signo y del concepto como signo
formal, en «Sapientia», n.38, 1955, pp. 270-283.
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