Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA
constituidas por una multiplicidad de personas. Son todos de orden
una montaña, un planeta, una galaxia, etc.
3. La oposición de conceptos
Así como la comprehensión de algunos conceptos está
incluida en la de otros, muchos otros conceptos representan
aspectos de las cosas que se excluyen entre sí. En lógica esta
incompatibilidad recíproca se denomina oposición. Conceptos
opuestos son los que significan atributos que no pueden inherir a
la vez en un mismo sujeto (cfr. In X Metaph., lect. 10).
Se distinguen cuatro tipos de oposición: contradictoria,
privativa, contraria y relativa (cfr. In X Metaph., lect. 6).
Oposición contradictoria. Es la oposición m áxima entre los
conceptos, que se da cuando uno es la total negación del otro (cfr.
De quatuor oppositis, c.l). Tiene lugar entre las nociones de
«blanco» y «no-blanco», «animal» y «no-animal»: es decir, entre
cualquier modo de ser y su negación, entre el ser y la nada. El
extremo negativo de los contradictorios es simplemente un ente de
razón.
La contradicción es la raíz de las demás oposiciones, porque
todas suponen que algo no puede ser su opuesto: el «rojo» no puede
ser «verde», porque sería y no sería a la vez (sería rojo y sería
no-rojo).
La importancia de esta primera forma de oposición, en el
orden metafísico y lógico, se deriva de la función capital que
desempeña el principio de no contradicción en el conocimiento y
en el ser de las cosas.
Oposición privativa. Es la negación de un acto form al en un
sujeto, capaz de recibirlo; es la «negatio in subiecto» (S. Th., I,
q.17, a.4): no negación pura de algo, sino negación de alguna
característica debida a un sujeto. Por ejemplo, la ceguera es una
auténtica privación en el hombre, pero no lo es en una piedra. Son
pares de conceptos privativos: bien y mal, verdad y falsedad,
ciencia e ignorancia, virtud y vicio, salud y enfermedad.
Algunas veces la privación de un acto va acompañada de
un movimiento o estado contrario a aquel acto: por ejemplo,
además de saber e ignorar, cabe el estar equivocado. Surgen así
tres elementos: amor-indiferencia-odio; placer-ausencia de sensación-dolor.
Pasamos así de la privación a la contrariedad, en
la que se dan dos extremos y grados intermedios.
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