Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA
es ciencia particular, sino universal, pues conoce la causa más
universal; por eso sus conclusiones siempre afectan de algún
modo a toda la realidad.
En cuanto a su finalidad, las ciencias pueden ser especulativas
o prácticas, independientemente del fin subjetivo del que se
dedique a ellas. Las ciencias especulativas o teoréticas se proponen
dar a conocer la naturaleza de un objeto, estudiar lo que es (por
ejemplo, la física, la filosofía); las ciencias prácticas u operativas
consideran lo que se ha de obrar, algo que el hombre debe realizar:
no se limitan a describir, sino que son normativas (por ejemplo,
la ética, el derecho, la medicina, la ingeniería). Naturalmente, las
ciencias prácticas se subordinan a alguna ciencia especulativa
correspondiente, ya que el punto de partida de la acción humana
radica en el conocimiento de las cosas.
Las ciencias especulativas, como vimos en el apartado
anterior, son la filosofía y muchas ciencias particulares. Además,
pueden dividirse según los ámbitos de la realidad que estudian:
ciencias de los cuerpos (física y química), de la cantidad
(matemáticas), de la vida (ciencias biológicas), del hombre (ciencias
humanas), y de Dios (una parte de la filosofía, y la teología
sobrenatural). Pero junto a las ciencias reales, está la lógica, ciencia
de nuestro modo de conocer, que estudia también a las demás
ciencias.
Según su método, las ciencias pueden ser deductivas, si su
modo de desarrollarse es preferentemente demostrativo (matemáticas),
o experimentales, cuando su método más característico es la
experimentación (ciencias naturales).
Una ulterior división de las ciencias, realizada por Aristóteles,
atiende a los grados de inmaterialidad de las cosas, y
paralelamente a los modos de abstracción. La explicamos en el
siguiente punto.
2. La consid er a c ió n física, m a tem á tic a y m etafísica
La ciencia, así como todo conocimiento intelectual, es
posible en la medida en que con nuestros conceptos abstraemos
los aspectos esenciales de las cosas. La abstracción no consiste sólo
en aislar un aspecto y prestar atención a él, sino en extraer un
cierto elemento inteligible de las cosas, separándolo de su materia
sensible: así entendemos «árbol» por separación mental de la
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