Logica - Juan Jose Sanguineti

EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
A principios de siglo surgen varios filósofos de la ciencia que
de un modo u otro ponen de relieve aspectos de la ciencia
introducidos por la mente humana. Así, Poincaré opina que las
matemáticas adolecen de cierto convencionalismo, y que también
los supremos principios de las teorías físicas serían elaboraciones
de la razón (convencionalismo). Otros, como Bergson, consideran
que sólo la filosofía da un conocimiento auténtico de la realidad,
mientras que las ciencias físico-matemáticas, con sus esquemas
puramente nocionales, sirven para manipular la realidad, mas no
para conocerla. Ideas semejantes penetran en la fenomenología de
Husserl, en el existencialismo, y en los movimientos espiritualistas
que critican el materialismo cientificista. Duhem, filósofo de la
ciencia antipositivista, reconoce también el valor de la filosofía,
otorgando a las ciencias positivas, en sus aspectos teóricos, un
valor formal-simbólico.
La crítica de la ciencia llevó a los fenomenólogos y a los
filósofos existencialistas a una aguda conciencia de la pobreza del
cientificismo, y en ocaciones a la defensa de los valores de la
persona humana. Sin embargo, como dijimos en su momento, las
ciencias humanas en las últimas décadas han entrado por lo
general en el marco epistemológico positivista, aunque al mismo
tiempo esta orientación fue contrastada por la concepción
hermenéutica de las ciencias humanas. Debido a una deficiencia
metafísica, tampoco la hermenéutica ha sido capaz de fundamentar
el realismo científico.
Algunos filósofos de la ciencia, a principios de siglo,
sostuvieron tesis relativistas muy radicalizadas. En esta línea se
sitúa W. James (pragmatismo o instrumentalismo), para quien las
teorías científicas no contienen un valor de verdad, sino que sirven
sólo como teorías para la acción. Importante por su influjo en el
Círculo de Viena fue E. Mach, cuya filosofía suele llamarse
empiriocriticismo: la ciencia se reduce al análisis de las sensaciones,
que el hombre agrupa en estructuras para adaptarse al mundo
en el contexto de la lucha por la vida. Se le opuso Lenin, quien
defendió más bien las ideas del positivismo dogmático; los filósofos
de la ciencia marxista, en general, mantienen la teoría leninista en
función de una apología partidaria.
La lógica-matemática y algunas situaciones críticas en la
evolución de las matemáticas llevaron a algunos autores a intentar
fundamentar las ciencias matemáticas en la lógica (Frege en una
línea intensionalista, y Russell extensionalista). Más adelante, los
esfuerzos de fundación científica se centraron en la construcción
de sistemas axiomáticos formales (Hilbert), cuyos límites se
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