Logica - Juan Jose Sanguineti

LOGICA DEL RACIOCINIO
advertimos que, por su misma naturaleza, siempre y en todos los
casos el todo es mayor que su parte (captación intelectual del
juicio: segunda operación de la mente). Hemos llegado así a un
principio general de la geometría.
En la inducción esencial se produce una clara comprensión
del concepto. El que entiende el significado de libro, por ejemplo,
es capaz de componer algunos juicios esenciales concernientes al
libro, pues en el caso contrario es dudoso que tenga algún concepto
al respecto. La inducción esencial permite distinguir los diversos
predicables en tomo a un sujeto considerado bajo una naturaleza.
Por eso, mediante tal inducción llegamos a captar también las
proposiciones contingentes como contingentes, como que «el
hombre tiene la propiedad de ver» (pues accidentalmente puede
faltarle la vista); en la inducción empírica, en cambio, no se sabe
con certeza si una proposición es necesaria o contingente.
La inducción esencial se realiza mediante el proceso
abstractivo, en virtud del cual se forman tanto los conceptos como
los juicios inmediatos. El intelecto agente, en su función de
iluminar las imágenes y experiencias, detecta en ellas un contenido
esencial y una serie de relaciones esenciales.
En este proceso se pueden distinguir dos fases. En primer
lugar, la inducción se va preparando por una adecuada presentación
sensorial, en la que entran en juego todas las potencias
sensitivas -especialmente la «razón particular» o cogitativa-,
guiadas por la razón, y también por los conocimientos intelectuales
que ya se poseen previamente. Por ejemplo, observamos que
siempre que se rompe un cristal, algo lo ha roto, y que siempre
que aparece un nuevo fenómeno -una señal luminosa, un cambio
de temperatura, una explosión-existe algún factor que lo ha
causado; pasamos así a conocer por simple experiencia, que los
acontecimientos nuevos son causados.
Por fin, el proceso inductivo culmina en la intelección de un
juicio universal. Se capta que el predicado conviene al sujeto, no
simplemente porque de hecho es así en multitud de casos
semejantes, sino porque se percibe intelectualmente que tal
predicado conviene per se a la natura del sujeto. Así afirmamos
que «todo evento nuevo tiene una causa», o que «mentir es
esencialmente malo». Se puede inducir a partir de los individuos
una propiedad específica (por ejemplo, el hombre es risible), o
desde las especies una característica del género (los vivientes tienen
un obrar espontáneo).
E l número de casos observados figura sólo a título orientativo,
en orden al acto del intelecto que captará la verdad universal. No
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