résumés des cours et travaux - Collège de France

RÉSUMÉS DES COURS ET CONFÉRENCES 909
tradition (et l’historiographie) musulmane comme une des preuves de la supériorité
de l’Islam. Pour les mazdéens, elles étaient une catastrophe. Les historiens modernes
ont largement suivi un modèle historique qui est dominé par notre connaissance
des événements ultérieurs : le retrait des mazdéens de l’Iran dans les déserts du
centre du pays, avec l’émigration de la communauté de Khorasan à l’Inde (les
Parsis). Ce modèle dénie le fait que dans les premiers siècles de l’Hégire, les
mazdéens de l’Iran ont participé à et bénéficié de la vie culturelle du nouvel empire
Abbaside. Le retrait des mazdéens, et le quiétisme mazdéen, ne s’est produit
qu’après les raides des Saljûq et des Mongols. Après le xiii e siècle, les mazdéens
— définis comme une minorité religieuse tolérée — continuent à démontrer leur
participation à la culture iranienne, mais le transfert aux régions marginales est
accompagné par une « émigration interne ». Dès le xv e siècle, les communautés de
l’Iran et d’Inde échangent des lettres et traités religieux. Ceci a souvent été présenté
comme indicatif du fait que la communauté iranienne avait une position d’autorité
spirituelle sur la communauté indienne. Le fait que les sources pour l’histoire des
Parsis n’ont que très partiellement été publiées et encore moins étudiées rend toute
tentative d’interprétation provisoire, mais du côté des Parsis on trouve aussi des
fortes indications de participation à la société Indienne.
Quatrième leçon : L’émancipation des mazdéens
Les destins des communautés indiennes et iraniennes suivent des cours distincts :
pour les Parsis, le xixe siècle est le temps de l’émancipation et de la richesse. Pour
les mazdéens de l’Iran, le xixe siècle est un temps de répression et de perte. C’est
ainsi que les parsis se sont occupés d’améliorer la situation des mazdéens de l’Iran.
Le haut-point de cette tentative est l’abolition du jizya, suivi par l’organisation de
l’éducation. On a souvent vu dans ce développement les germes de la réforme qui
a pris place dans le xxe siècle. Dans le xxe siècle et encore plus dans les temps
modernes, les communautés mazdéennes du monde se trouvent confrontés avec de
multiples difficultés sociales et religieuses. La question de l’influence des études
occidentales de la religion mazdéenne doit y être apportée.
En conclusion, les grandes lignes d’une histoire trimillénaire ont été revisitées.