résumés des cours et travaux - Collège de France

RÉSUMÉS DES COURS ET CONFÉRENCES 921
M. Dong-Hyun Son
Professeur, Sungkyunkwan University, Séoul (Corée du Sud)
Une anthropologie philosophique des technologies de l’information
et de la communication : une réflexion taoïste sur la réalité virtuelle
Conférence donnée le 20 novembre 2007
La culture post-moderne contemporaine, qu’on appelle aujourd’hui la « société
de l’information », est saturée de réalité virtuelle. Les technologies de l’information
et de la communication constituent le moteur de cette réalité virtuelle qui établit
un nouveau Lebenswelt. C’est la « révolution digitale » qui a rendu possible ces
nouvelles technologies, qui résultent de la fusion de deux technologies différentes :
la technologie de l’intelligence artificielle et la technologie de la sensation. La
première consiste dans l’intensification de la faculté humaine de « penser », qui
nous permet de dépasser les restrictions organiques dues au corps dans le corps
lui-même. La seconde est l’extension de la faculté humaine de « sentir » : elle
permet de dépasser les restrictions spatio-temporelles en dehors du corps.
La caractéristique absolument nouvelle du mélange de ces deux technologies réside
dans sa capacité à associer « noesis » et « aisthesis » : l’objet de la pensée (l’unité
logico-mathématique) et l’objet de la sensation (sense data) se transforment l’un dans
l’autre. Le cyber-espace, base ontologique de la réalité virtuelle, trouve son origine
dans cette convergence technologique. La réalité virtuelle, fondée sur le cyber-espace,
peut s’éloigner du monde naturel en dépassant les restrictions naturelles qui ont été
si longtemps associées à la condition humaine. Le cyber-espace n’est pas réellement
un espace : il n’y subsiste ni extensionalité ni distance. Et là où nulle distance ne
subsiste, le temps aussi disparaît. Dans cet espace hybride, où l’identité et la différence
coexistent sans pouvoir être distinguées, rien de substantiel ne demeure. La
simultanéité et l’instantanéité provoquent la « déterritorialisation » des choses.
La culture, considérée comme le produit des activités spirituelles humaines, est
fondamentalement une transformation ou une variation de la nature. Et même si
la culture transcende la nature, elle ne peut pas apparaître si elle en est coupée. La
« culture de l’information », qui repose ontologiquement sur la réalité virtuelle,
peut échapper au contrôle humain, dans la mesure où la réalité virtuelle outrepasse
les limites de n’importe quelle expérience humaine concevable. Au contraire, la
culture au sens ordinaire renvoie à l’esprit humain qui est objectivé dans la réalité
naturelle. Elle reste ainsi dans le domaine des activités humaines, qui ne lui
permettent pas de transcender la nature.
La réalité virtuelle apparaît donc comme une production très artificielle, dans la
perspective de l’enseignement de Lao-Tseu. Celui-ci affirmait en effet que nous ne
devrions rien ajouter d’artificiel au monde et laisser les choses telles qu’elles sont, de
manière à connaître la réalité telle qu’elle est vraiment pour ensuite agir droitement.