Patrologia orientalis - Bibliotheca Pretiosa

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6 INTRODUCTION. [6] le patriarchc Joscpli, elaiciit arrives k Vcnisc, le 8 fevricr 1438. A cette date, le concile gencral se trouvait deja ouvcrt, depuis lc 8 janvier, k Fer- rare, au grand desappointement des Peres de B4le, ce qui faisait ecrire k Tun d'eux, yEneas Sylvius, le futur Pie II, cette phrase pleine d'une douce ironie : « Risit Oriens Latinorum insaniam, qui sibi ipsi dissentientes, aliorum unionem perquirerent ». Salues, au nom d'Eugene IV, d'abord par le grand cardinal Nicolas Albergati, puis par le non moins fameux Julien Ccsarini, les prelats orientaux hesiterent quelque temps sur le parti k prendrc. Ou valait-il mieux se rendre? a Ferrare ou k Bale? Le doge, lui, leur conseillait d'attendre a Venise Tarrivee des ambassadeurs de Bale ct des representants des princcs. Finalement les legats du Pape eurent gain de cause; au bout de vingt jours d'actifs pourparlers, rempereur, suivi d'un pompeux cortege, se dirigea sur Ferrare, oii il fit, le 4 mars, son entree solennelle, accueilli avec munificence par Eugene IV. Quatre jours plus tard, le 8 mars, le patriarche arriva a son tour, escorte jusqu'aupres du Pape par quatre cardinaux, vingt-cinq eveques et le gouverneur de la ville. Le protocole de Fune et de Tautre reception avait donne lieu a d'assez vifs debats, qui se renouvelerent avec non moins d'acuite a Foccasion de la premiere seance solennelle du concile, le mardi saint, 9 avril, dans la cathedrale de Ferrare, dediee a San Giorgio. Mais on avait fmi, malgre tout, par s'entendre. Le 13 avril, une fois les fetes pascales terminees, le Pape invita les eveques grecs a aborder, en reunions privees, Texamen des diverses ques- tions dogmatiques sur lesquelles il y avait divergence entre les deux Eglises. Les Grecs auraient bien voulu, ici encore, ne rien faire avant Farrivee sans cesse annoncee, et toujours ajournee, des Peres de B4le. Apres quelques hesitations, on se mit pourtant a Toeuvre. Dix prelats de chaque parti, avec leurs secretaires respectifs, au nombrc de deux, devaient se reunir, deux fois par semaine, dans reglise San-Francesco, pour y discuter ensemble sur les points controverses'. Ce furent, du cote des Grecs, les metropolites d'Ephese, de Nicee, de Monembasie, de Lacedemone, d'Anchialo, et cinq autres, dont le siege n'est pas indique. Par ordre de Fempereur, les deux premiers, a savoir Marc d'Ephese et Bessarion de Nicee, devaient seuls prendre la parole en public. A la tete des Latins se trouvaient les cardinaux Julien Cesarini et Nicolas Albergati, rarcheveque de Rhodes Andre, et le savant dominicain espagnol Jean de Torquemada. Apres un echange de compliments, les delegues aborderent, dans la troisieme seance, les ques- tions k debattre. Julien Cesarini les avait ramenees a quatre : la Procession 1. [Dorotliee de Mitylene] 'II ocYia >tat oixoufjisvixr, ev «tXojpEVTia auvooo? (Rome, 1577j, p. 9; 2^ edition, (Rome, 1864), p. 14; Sylvestre Syropoulos, Vera historia unionis non verae inter Graecos et Latinos (Hagae-Comitis = Haag, 1660] , p. 115.
[7] IXTRODUCTION. 7 (iu Saint-Esprit, lcs Azymes, le Purgatoire, et la Priinaule njmaiiic. A l,i (lemaiid(! des Grecs, la premiere de ces (juestions lut remise a plus larJ, jusqu'{\ Tc^poque ou le concile, par l'arrivee des Pt;res de Hale et des representants des princes, pr(isenterail uii aspcct plus imposant, Sur les trois autres, ils s'engag6rent i rc^pondre, dans le plus bref delai, apriJs entente avec rempereur. Celui-ci leur conseilla de choisir, pour commencer, lune des deux dernieres (juestions. Les Latins ne firent aucuue ohjection, et c'est ainsi que, du consentement des deux parties, la qucstion du Purga- toire fut la premiere ^ venir en delih(3ration. A la cin(|uieme rcunion, qui eut lieu le 5 juin, Julien C(3Sarini exposa la doctrine catliolique toucliant le Purgatoire. Apres Tavoir resumtje en une courte formule, emprunt(3e d'ailieur3 au concile de Lyon ct (|ui devait encore (3tre inser(3e telle quellc daiis le di^cret de Florence, le cardinal apportait k Tappui un certain nombre de textes empruntes au second livre des Ma- chabees, k Tevangile de saint Matthieu, et surtout au chapitro iii de la premicre Epitre aux Corinthiens. Venaient ensuite quelques tc'moignages patristiquos, fournis, du c6i6 de rOricnt, par S. Basile, S. Epiphaiic, S. .lean Damascene, S. r3cnys rAr(3opagite, Th(30(lorct. S. Givgoire ^ cii doiitt'. II sullil, poiir lianoher la (|iicstion, d'oii appclor aii UMnoiguage des maiius- crits loit iioiiihrcux, (pii iious ont conservt', soiis lo iioiii ilc Marc. trois disoours siir lc Purgatoire, prononc(3s ii Forrare, eii pr(3senco dos oardinaux ct dos tli(3ologions latins; ot comine ces discours, (luaiid ils soiil rci»roduils /// c.vtrnso, se suivent loujours dans uu ordro coii^-laiit, oct ordrc cst ovi- d(Uum(Mil (Mniiiuaudc par la .ûccessioii cliioiiologit|uc. I."(»\aiiicn iiitriiiscqii«' 1. II a vlv iiiserc, inais avcc dt; gravcs laiuncs. |)ar .\iulrL' ilc SanUi-Croi'i' duns sn Collatio XXII, c'est-a-diro u unc placo o\\ lon nirail pas lc cinToluT; uussi a-t-il (5chai)pc i\ boaucoup dliisloricns. Comino il u naturcllcmonl servi de cadre aux roponses dcs Groes ct (|u'il est fort eourl, jni eru i)ion faire (lc ie ro|)ui)iier iei, sous ie n* I, avoc dc nolai)les annWioralions tpic la ddeouvertc tlii lc\(i> :,nre. ri'sle jusqu'i«i ineonnu, nra per- iiiis dapporler a l'edilion dc ( '.iiistiniani, Acta conc /'lorcntini, Uoine, IdiJS, p, "iSS-îiSS.
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