Patrologia orientalis - Bibliotheca Pretiosa

10 INTRODUCTION. [16]
Vonise, foil iiislniits, disait-on, douze questions relatives a divers points
de doctrine, en les priant d'y rdpondre par ecrit. La dixieme etait ainsi
concno :
« Existimantne Gracci post lianc vitam animas suppliciis quibus-
dam propterca purgari, quod in hac vita meritas poenas non dederint? » La
dcmande etait pr^cise; comment les Grecs y repondirent-ils? Simplement
en empruntant au prcmier discours de Marc d'Ephese une de ses meilleures
pages. A ne lirc que la traduction latine de ces reponses publiee par Sigismond
de Ilcberstein dans son Commenlarius rerum Moscovitarum (Bale, 1583),
on risquerait de ne pas remarquer le plagiat. Mais si Fon prend la peine
de se reporter au'texte grec original, edite par Jean Lami, rcmprunt saute
aux yeux. II est d'autant plus utile de signaler la chose, que les contro-
versistes ne semblent pas avoir eu connaissance de Fedition de Lami, fort
mauvaise d'ailleurs, et, chose inouie! enfouie dans un commentairc sur
lEpitre aux Corinthiens, oii Ton ne s'aviserait certes pas d'aller rechercher
de pareils documents'. Sans insister davantage sur un incident secondaire,
il nous plait d'y voir une preuve de Tenorme influence exercee sur les intel-
ligences cultivees du monde grec par les discours de Marc d'Ephese. ,
Ils mcritaicnt donc, a tous ces titres, de sortir dc robscurite. Gr^ce au
gcnereux appui prete par Sa Saintete Benoit XV a M«' Graflin, il m'a ete
possible, meme en pleine guerre, d'utiliser les manuscrits de Paris qui ne
pouvaient venir a Athenes, pas plus, helas! qu'il ne m'etait possible d'aller
a eux. Les tristes circonstances que nous traversons ne m'ont pas permis
de recourir a tous les manuscrits de ces discours conserves en Europe ou
dans les diverses bibliotheques de rOrient, ni meme de mettre a profit des
notes rccueillies autrefois, non sans peine, sur les manuscrits de Constan-
tinople. Comme la situation creee par la guerre menace de se prolonger, il
m'a paru que les manuscrits de Paris, de Milan et d'Oxford fournissaient
une base suflisante pour retablissement du texte, et qu'il n'y avait aucune
imprudence a s'y tenir.
Un examen simplement attentif de ces divers manuscrits permet aisement
de les classer en deux series distinctes. Les uns, comme celui de Milan et
le n" 1286 de Paris, presentent ga et la de notables divergences avec les
l. Nicetae Heracleensis in Epistolam 1 ad Corinthios enarrationuni pars /, formant
un volume distinct des Deliciae eruditorum, Florence, 1738, p. 100-104. Le texte grec
de Lami provient de la Riccardiana, cod. Plut. K 1, n" VIII. On retrouve egalement
questions et reponses dans les manuscrits suivants : 949 de Paris, 286 theologiquc de
Yienne, 601 de TAmbrosiana de Milan. Leur redacteur, non identifie par Lami, est Za-
charie Scordylis, originaire de Crete, mais fixe a Venise. Au nombre des manuscrits
copies par ce Cretois, fort superficiellement, figure le n" 1327 de Paris, contenant preci-
sement celui des discours de Marc auquel est empruntee la reponse a la dixieme question
du cardinal de Lorraine.