Patrologia orientalis - Bibliotheca Pretiosa

•>/l INIHODUCTION. [24]
Irs (lcmons cux-iiuuncs, restent dans rattente, leur sort definitif ne dcvant
c[vv fixc (iu'au jour du jui-emcnt dernicr. Dans la secondc partic de son
discours, Marc n(> fait quc rcnouveler sous une autrc forme les objections
dcja formulccs preccdcmmcnt conlre les textes cites par les Lalins en faveur
de leur doctrine.
En qucls termes ccs dernicrs repondirent-ils a Torateur grec, je ne saurais
le dire exactemcnt, n'ayant pas cncore eu la bonnc fortune de mettrc la main
sur lc texte dc cette reponse. Elle sc bornait sans doute a des demandes
d'cclaircissements sur quatorzc points auxqucls rarcheveque d'Ephese avait
touchc sans les 6lucidcr. On trouvera, sous le n" VI, la reponse de Marc a
ces divcrses qucstions. Ce document, moins etendu que lcs precedents, ne
manquera pas d'ctre bien accucilli a cause des nombrcuses precisions qu'il
apporte sur la croyance des Orientaux touchant les fms dcrnieres. En quoi
consiste, avaient demande les Latins, le bonheur actuel dcs elus, puisqu'ils
doivent attendrc, pour voir lcur sort fixe, le jour du jugement? Que faut-il
cntendre par ce ciel qui leur est assigne comme sejour? par la vision de
Dieu dont ils jouissent a demi? par l-eclat dc la divinite qui les enveloppc de
son rayonnemcnt? par le regne de Dieu et les biens qui constituent la bea-
titude? Et comment les elus sont-ils heureux avant d'entrer en possession de
ces biens? Quel est, d'autre part, Tetat actuel des damnes? soufTrent-ils, ct
quelles peines ont-ils a endurer? Et quant aux ames tenant le milieu entre les
damnes et les elus, que signifie cette incertitude de ravenir et ce remords
dc la consciencc et ces craintes qui les tourmentent ? Quellc est la nature
ct la gravite des fautes qui pesent sur elles? Comment les priercs, que Fon
dit profitables a tous lcs trepasses indistinctement, peuvent-elles etre utiles
aux damnes? Enfm, avant de donner Tabsolution aux penitents, leur impose-
t-on des ceuvres de satisfaction, ct dans quel but? A toutes ces questions,
rarchcveque d'Ephese repond en peu de mots, et tel est Tinteret dogmatique
dc ces dernieres pagcs que Fon peut sans hesiter leur appliquer le mot par
lequel un critique du xvii" siecle a caracterise rensemble des discours de Marc
publies ici : Opus elegans, nec conteinnendum '
1. E. Renaudot, Gennadii patriarchae Constantinopolitani homiliae de sacramento
Eucharistiae (Parisiis, 1709), p. 87. Renau(Jot attribae faussement ces discours a Gen-
nadius, mais son jugement ici porle, non sur Tauteur, mais sur Foeuvre elle-meme.
Athenos, en i'octave dc Saint-Joseph, ce mois de mars 1918.
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Louis Petit,
Archeveque.