Patrologia orientalis - Bibliotheca Pretiosa

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230 LES TROPHEES DE DAMAS. [60]
7rpocp*flT7]g i^ei^ev oTt y.cd ava[xapTyiTo? 6 XpicrTo?, /.al ajv-apTta? cuy/^wpwv, ort -/.al aye-
v£a>.oy/]To; £/. TraTpoi; £yevvv)6vi upo TuivTwv twv aiwvtov, xal oti exouciwi; eauTov TrapsSwxev,
a>.>.a xai oti [X£);Xou(Jiv oi (jTaupoWavTei; auTov u7ro[X£tvai tviv lcr^aTyiv Tifj.wpiav « x.«l
« ocoGCi) yap, (^-/iGt, tou; -TTOv/ipouc avTi tti; Ta^vi; auTou, x,ai tou? 7ir>vOuctou; avTi tou
fol. 141 « OavaTOU auTou » . Tic, ^l ayvoYi oTt -/.at ou [xeTa 7ro>.uv )(_po'vov tou * ^raOoui; tou Xpt(7T0u, 5
TiXOov TtTo; jcat OueG^ractavoc, xat sveTruptcav u[xa)v xai tviv 7ro'>.tv xat tov vaov, xai
a[AuOyi'Tou; (jtupiar^a; xaTsccpa^av, xal avayxviv u^xtv 'ki^ou [y.eyaXviv £7rotviaav, wcts xat
Ta TExva auTwv scpayov Ttve; u[/,fe)V, w; cpvictv Twctitto; 6 dSpato; 6 u[j(,£T£po; cuyypacpeu^.
[8] Tt 0£; apa xai auTa Ta 7rpay[xaTa ou p,apTupou(7tv ; i^ou yap e^axo^cia >;0t7r6v £tv],
£pvi[j.ot xai a7rot[j,avTOt xal otec^raptxevot £(jt£* £10; ou [j,£v yap icTaupwcaT^ tov XpiGTOv, 10
xav zlooAa. ^rpocexuvflcaTe, xav ^rpo^pvfTa? a7V£XT£tvaT£, xav tov v6[Jt.ov 7Tape6atv£T£, vi
* lol. 1-il cuv£^wp£t u^xTv * VI £7rato£U£v, xai 7ra>^tv avexaXetTo u^jtag 6 Oeo'c. Ou^£7roTe yap w; vuv
TOcouTou; y^povou; a^rwcaTO xai 7i[7,£>;'/ic£v u[.^Xov ^£ ou^e £^£T£" ou^e (Jtdcyov 7re7uotvixaT£. T^ou ouv
u[xet(; 6[AO>^oy/i'caT£, 6'Tt ouSel^ ava[xapT'/iTO(; et [Jtrj [jtovo; 6 O^o? xat a[JtapTta? cuyj^wpfjcat 15
5. [lExa. — 5. TtoAu. — «i.
7tpo(iexuviQ(yaT£ (le l" accent a 6te efTac^).
Y)),6£v. — 6. gveiiupYicyav. — 7. a[xu9iTou?. — 8. xivec. — 11. xav (2 fois). — 11.
engendre par le Pere avant tous les siecles', qu'il s'est livre volontairement
lui-meme, et encore que le dernier chatiment est reserve a ceux qui Tont
crucifie : « Car, dit-il, je d6nnerai les mechants pour sa sepulture et les
« riches pour sa mort »'. Qui ignore que peu de temps apres la passion du
Ghrist vinrent Titus et Vespasien, qu'ils incendierent votre ville et votre
temple, qu'ils egorgerent d'innombrables milliersd'hommes, qu'ils vous redui-
sirent a une grande famine, si bien que quelques-uns de vous mangerent
meme leurs enfants, a ce que dit FHebreu Josephe, votre historien^? [8] Ouoi
donc? Les faits eux-memes ne sont-ils pas des temoins? Voici maintenant
six cents ans'' que vous etes sans societe et sans chef, disperses. Jusqu'a ce
que vous ayez crucifie le Christ, si vous veniez a adorer les idoles, a tuer les
prophetes, a transgresser la Loi, Dieu vous pardonnait, vous instruisait, et
vous appelait de nouveau. Jamais aussi longtemps que maintenant, il ne vous
a repousses et delaisses. Pourtant ces temps-ci, vous n'avez pas egorge de
prophete de chez vous^ — vous n'en avez meme pas — et vous n'avez pas
fait de veau** (d'or). Ainsi vous avouez que personne sinon Dieu n'est sans
1. On nolera remploi de la formule du symbole de Nicee. — 2. Is. liii, 9a. — 3. Gf. Josephe,
De Bello iud. v, 424-438; le passage de Josephe est cite au long par Eusebe, H. E. iii, 6, il n'est pas
besoin que Tauteur des Trophees ait lu lui-meme les oeuvres de Thistorien juif. — 4. La prise de
Jerusalem est de 70. On conclurait de ce texte que la controverse presente a et6 composee vers 680.
— 5. Cf. Matth. xxni, 29-31, 37. — 6. Cf. Ex. XXXll, 1 ss.