LA SCIENCE ARABE

§ 15 QUSTA B. LÛQÂ —
AL-FARGÂNÎ
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nal grec de cet ouvrage, qui fut traduit de l'arabe en latin par Alfred of Sarashel,
et jouit, sous cette forme, d'une large diffusion; il fut en effet connu de Roger
Bacon, qui se moque de son latin barbare, de Vincent de Beauvais qui l'utilise
dans sa grande encyclopédie, et d'Albertus Magnus qui s'en servit dans la com
position de ses sept Libri de vegetalibus et plantis. Il est curieux de noter que
cette traduction latine servit pour la rédaction d'un nouveau texte grec.
Notons encore que nous trouvons déjà chez Jâbit b. Qurra l'hypothèse de la
trépidation (voir § 11, n. 6) qui devait servir à expliquer certaines divergences entre
des mesures faites par les grecs et celles faites par les arabes. Cette hypothèse, qui
admettait une sorte d'oscillation périodique dans la précession des équinoxes,
exerça une influence considérable dans la formation de plusieurs cosmogonies pré-
copernicaines.
Nous devons enfin à Tâbit b. Qurra une al-dahîra fî cilm al-tibb (le trésor sur
la médecine), traitant surtout de thérapeutique. Cet ouvrage, composé pour son
fils Sinân, a été édité par G. Sobhy, Cairo, 1928. Une analyse par M. Meyerhof se
trouve en Isis, XIV, 1930, p. 55—76.
5) Nous lui devons en outre des traductions de Diophantos, de Theodosios,
d'Autolykos, de Hypsikles, d'Aristarchos. Les Mécaniques de Héron, qui nous
ont été conservées uniquement en arabe (sauf quelques fragments en grec), ont
été publiées en français par le baron Bernard Carra de Vaux, Paris, 1893 (dans
le Journal Asiatique et à part)
et ensuite en arabe avec traduction allemande par
L. Nix, Leipzig, 1900, dans la collection des ouvrages de Héron (vol II). Un
fut traduit
ouvrage attribué à Qustâ b. Lûqâ, sur l'usage de l'astrolabe sphérique,
en latin par Stephanus Arnaldus, De spera solida, et se trouve en traduction
castillane (Libro de la fayçon deïï espéra e de sus figuras e de sus huebras di
Cozta el Sabio) dans les Libros del saber de astronomia (voir § 59).
6) Nous avons en traduction latine le Liber Hameti de proportione et proportio-
nalitate et le Liber de arcubus similibus, traduits par Gherardo di Cremona et le
Liber centum verborum ptolomei cum commento haly, dû probablement à Platone
di Tivoli. Le premier ouvrage a exercé une influence notable sur l'œuvre de Leo
nardo Pisano et sur celle de Jordanus Nemorarius (voir l'index des noms).
Un auteur jusqu'ici presque inconnu, vivant avant la publication du Fihrist, est
Ahmad b. cUmar al-Karâbîsî. E. Bessel-Hagen et O. Spiess ont récemment publié
et traduit son Kitâb misâhat al-halaq (Buch ûber die Ausmessung der Ringe),
Studien z. Gesch. d. Math., I, 1931, p. 502—
540, et Sal. Gandz l'a ensuite soumis
à une étude soigneuse, ibid. II, 1932, p. 98.
7) Il existe de son ouvrage de nombreuses traductions médiévales en latin
j (Johannes Hispalensis, Gherardo di Cremona) et en hébreu (Yacob Anatoli). C'est
ainsi que son influence se fait sentir aussi sur Dante Alighieri. Par contre il n'y
a pas de traduction moderne, l'édition de Jacob Golius (Amsterdam, 1669), en
arabe et en latin, ne pouvant pas être considérée comme telle. Celle-ci était
d'ailleurs pourvue d'un abondant commentaire. La traduction de Johannes fut im
primée à Ferrara 1493, Nûrnberg 1537, Paris 1546. De la traduction hébraïque
du livre d'al-Fargânî une version latine fut publiée à Frankfurt a. M., 1590, par
Jakob Christmann.
Al-Fargânî accepta la théorie de la trépidation; celle-ci, par contre ne fut admise
ni par al-Battânî, dont nous allons parler tout-à-1'heure, ni par Ibn Yûnus
(voir § 21). Les mesures données par al-Fargânî pour les distances des planètes
et pour les dimensions de celles-ci furent acceptées presque sans modifications
jusqu'à Copernicus. On peut le voir par la table que nous donnons ci-dessous; elle
représente les distances maxima des planètes (les distances minima sont égales aux
distances maxima des planètes immédiatement inférieures) selon trois auteurs
arabes: