LA SCIENCE ARABE

196 MAIMONIDES § 42
Tibbon et à Zerahiah Hen, et une latine, De venenis, par Armengaud. Deux
traductions modernes ont été faites sur la version hébraïque: L. M. Rabbinowicz,
Traité des poisons de Maïmonide, Paris, 1865 (nouvelle reproduction photo
mécanique, Paris, 1935), et M. Steinschneider, Gifte und ihre Heilung von Moses
Maimonides, Virchows Archiv, LVII, 1873.
Maqâla fî tadbîr al-sihha (discours sur le régime de la santé), composé par ordre
du sultan al-Malik. Cet ouvrage, un des plus connus parmi ceux de notre auteur,
est divisé en quatre parties. Il fut traduit en hébreu en 1290 par Moses Ibn Tibbon
et en latin, en 1290, par Armengaud. Le texte arabe, accompagné d'une traduction
allemande et d'un commentaire, a été publié par Kroner dans Janus, XXVII, XXVIII
XXIX, 1924, 1925 et 1926.
Maqâla fî al-bayân al-a^râd (discours sur l'explication des symptômes). C'est
le dernier des ouvrages de Maimonides, écrit, celui-là aussi, pour le sultan al-Afdâl.
Il existe une traduction latine médiévale anonyme. H. Kroner a publié le texte
arabe, accompagné d'une traduction allemande et d'un commentaire, dans Janus,
p. 12.
XXXII, 1928,
Nous possédons enfin le Sarh asmâ? al-cuqqâr (explication des noms des drogues),
dont on a tout dernièrement découvert un manuscrit. Celui-ci est de la main même
du célèbre Ibn al-Baytâr. Cet ouvrage donne, en 406 courts chapitres, le nom et
la description des différentes drogues. Max Meyerhof va bientôt publier ce dernier
traité.
Quelques autres petits écrits médicaux sont souvent attribués à Maimonides;
mais leur authenticité est plus que douteuse.
6) Maimonides s'occupa questions de, astronomiques, en commentant des livres de
différents astronomes ou en traitant occasionellement de ces questions dans quel
ques-uns de ses ouvrages. Nous rappellerons uniquement la lettre qu'il écrivit en
1194 aux rabbins de Marseille, parce qu'il y
condamne explicitement l'astrologie.
Voir à ce propos, Alexander Marx, The correspondence between the rabbis of
southern France and Maimonides about astrology, Hebrew University Collège
Annual, III, 1926, où se trouve aussi le texte (hébreu) de la lettre, ainsi que celui
de celle que les rabbins lui avaient écrite.
Quant aux ouvrages philosophiques de Maimonides, je me borne à citer le plus
connu et en même temps le plus important. Il s'agit de sa Dalâlat al-hâ?irîn (guide
que les ennemis du philosophe appelaient Dalâlat (perdition). Dans
des perplexes),
ce travail Maimonides cherche à concilier la théologie juive avec l'aristotélisme
musulman; il y soutient, en particulier, que l'acquisition de la science est une des
formes les plus hautes de la religion.jCet écrit fut traduit en hébreu vers 1204
par Samuel Ibn Tibbon, qui put, pour cl travail, bénéficier des conseils de l'auteur
même. Ensuite au cours du XlIIe siècle, on doit signaler une autre traduction
hébraïque par al-Hârizî, qui, paraît-il, a servi de base à une version latine. Cette der
nière corrigée par Agostino Giustiniani, fut publiée à Paris en 1520. On possède en
outre de nombreuses éditions hébraïques de cet ouvrage; entre autres Berlin,
1925, avec plusieurs anciens commentaires hébreux. Parmi les éditions arabes, je me
borne à signaler celle faite en caractère hébraïques et accompagnée d'une tra
duction française, par Salomon Munk: Guide des égarés, 3 vol., Paris 1856—1866.
Une traduction allemande par Adolf Weiss, Fûhrer des Unschlûssigen en trois
volumes a paru à Leipzig, 1923—24.
Parmi les écrits rabbiniques de Maimonides il convient de mentionner spéciale
ment le Kitâb al-sirâg (livre de la lampe) et le Misneh Torah (répétition de la loi),
classification et codification complètes de toutes les lois mosaïques et rabbiniques.
7) En terminant ce bref aperçu sur l'œuvre de Maimonides, il ne faut pas oublier
de citer le nom d'Abû al-Haggag Yûsuf b. Yahyâ b. Ishâq al-Sabtî, connu géné
ralement sous le nom d'Ibn cAqnîn, qui fut son disciple favori et qui aida le maître
dans plusieurs de ses travaux.