LA SCIENCE ARABE

§ 61 ARNALDUS VILLANOVANUS 245
1231 et 1235. Il voyagea lui aussi longtemps en Europe,
mais se fit de
plus missionnaire de la foi catholique chez les musulmans. Il mourut vers
la fin de 1315 ou le commencement de 1316, en terre infidèle, martyr
pour sa foi. Par son lieu de naissance, par ses études,
par la mission
qu'il s'était proposée, il est naturellement imbu de science arabe, bien
qu'il voulût, ou plutôt,
d'autant plus qu'il voulait combattre les croyances
musulmanes et mener une lutte sans merci contre l'averroïsme. Il écrivit
même en arabe quelques-uns de ses ouvrages 2). Nous possédons de lui
une très nombreuse quantité d'ouvrages théologiques, philosophiques,
littéraires (parmi lesquels des poèmes en catalan), physiques, mathé
matiques, médicaux, alchimiques, bien qu'il y ait certainement de très
nombreux apocryphes parmi les écrits qui lui sont attribués3).
1) Arnaldus traduisit de l'arabe: De tremore, palpitatione, rigore et convulsione
de Galenos, De medicinarum compositarum gradibus d'al-Kindî, De physicis ligaturis
de Qustâ b. Lûqâ, De viribus cordis d'Ibn Sînâ, De conservatione corporis et
regimine sanitatis d'Abû al-cAlâD
Zuhr, et Albuzale de medicinis simplicibus d'Abû
al-Salt Umayya b. cAbd al-cAzîz.
2) Peut-être écrivit-il d'abord en arabe son Libre del gentil, où un juif, un
chrétien et un musulman exposent chacun la supériorité de sa propre religion;
et le traduisit-il ensuite en catalan et en latin. Un des deux opuscules qui com
plètent son célèbre Blanquerna (où l'on trouve des récits de voyages dans les pays
islamiques et même jusqu'au Sûdân) est le Libre d'amie e amat, que l'auteur même
dit avoir composé à la manière des sûfî. La partie zoologique d'un autre roman
fantastique, Félix de les marvelles del mon dérive largement de sources orientales.
Enfin sa grande encyclopédie théologique, Libre de contemplaciô fut certainement
écrite d'abord en arabe, au moins en partie, et ensuite élaborée de nouveau en
catalan. Ramon Lull contribua aussi à la fondation à Miramar dans l'île de Ma-
llorca d'un collège arabe, approuvé en 1276 par le roi Jacme II et par le pape
Giovanni XXI. Il se fit aussi le propagandiste de la création d'écoles similaires,
destinées à préparer les missionnaires en vue de la conversion des infidèles du
monde islamique.
Une étude de la plus grande importance, publiée déjà en 1899 et accueillie
ensuite dans ses Disertaciones y opûsculos (Madrid, 1928) est celle de Juliân
Ribera: Origenes de la filosofia de Raimundo Lulio. Notre savant arabisant ne
montre pas seulement que la culture de Lull était complètement imprégnée d'élé
ments arabes, mais indique encore, sans qu'aucun doute ne puisse plus subsister,
comment dans ses écrits on trouve des dérivations et des emprunts faits aux
savants maures. Lull l'exprime lui-même dans le Libro del amigo y del amado
(je cite d'après Ribera), lorsque Blanquerna (qui représente les idées de l'auteur)
dit que „le vino en voluntad de hacer un libro del Amigo y del Amado, entendiendo
por el amigo cualquier fiel y devoto cristiano, y por el amado a Dios Nuestro
Seiïor"
Et il ajoute: „Mientres Blanquerna estaba en esta consideraciôn, se acordô
que en cierta ocasiôn, siendo él papa, le refiriô un moro que entre ellos habia
algunas personas religiosas, los cuales son muy respectados estimados sobre
y
los
demâs, y se llaman Sofies o Morabutos, que suelen decir algunas parâbolas de
amor, y brèves sentencias que influyen al hombre gran devociôn necesitan y
de
exposiciôn, y por la exposiciôn sube el entendimiento mâs alto en su contemplaciôn,
por cuya elevaciôn asciende la voluntad y multiplica mâs la devociôn. Después de