LA SCIENCE ARABE

§ 53—54 adelard de bath —
stefano di pisa 225
cam a magistro A. compositus (édité par M. Curtze, Uber eine Algorismusschrift
des 12. Jahrh., Leipzig, 1889) (voir § 15, n. 2); et enfin d'une traduction ou réduc
tion (on ne sait pas bien, en raison de la multiplicité des manuscrits, très différents
entre eux) des quinze livres des Eléments d'Eukleides. C'est d'ailleurs sur cette
traduction que semble avoir été fait le célèbre travail de Campanus, Giovanni
Campano di Novara (qui fut chapelain d'Urbano IV, 1261—1281). Ce mathémati
cien italien, usa d'ailleurs aussi d'autres versions, et mérite une place parmi les
mathématiciens originaux; il n'y a donc pas lieu de parler de lui ici.
Peut-être faut-il voir un élève d'Adelard en un Ioannes Ocreatus dont nous
possédons un traité d'arithmétique commençant par les mots: „Prologus N. Ocreati
in Helceph ad Adelardum Batensem magistrum suum", et dérivant, au moins en
partie, de sources arabes. Ce traité a été partiellement publié par Charles Henry
dans Abhandlungen z. Geschichte d. Mathematik, III, 1880.
2) .Commeautre traducteur de l'Occident, vivant dans les nouveaux royaumes
fondés par les croisés, il faut citer Stefano di Pisa, connu aussi sous les noms de
Stephanus philosophus et de Etienne d'Antioche, du lieu de sa résidence vers 1127.
Il est connu pour sa traduction tout-à-fait nouvelle, et beaucoup plus près du texte
original que celle de Constantinus Africanus, du Liber regalis de CA1Î b. al-cAbbâs
(les éditions Venezia, 1492 et Lyon, 1523, suivent cette traduction). Il y
glossaire grec,
ajouta un
arabe et latin des termes techniques employés par Dioskyrides. Il
est assez probable que Stefano soit aussi l'auteur d'un De modo medendi attribué
jadis à un certain Copho (différent d'ailleurs de celui auquel on attribuait l'Ana-
tomia porti).
§ 54. —
Beaucoup plus profonde, bien que limitée dans l'espace, fut
l'influence qu'exercèrent la Sicile et, jusqu'à un certain point, l'Italie
méridionale.
En 827 les sarrasins d'Afrique avaient débarqué en Sicile1); en 831
ils s'étaient emparés de Palermo, en 842 de Messina, et, enfin, en 878
ils avaient achevé la conquête de l'île par la capitulation de Siracusa.
Ils devaient y rester, sans attaques extérieures importantes, jusqu'en 1060,
alors que Rogero, fils de Tancredi d'Altavilla, passa le détroit de Mes
sina et, après de longues luttes, au cours desquelles il s'empara de
Palermo en 1072, finit par ruiner définitivement,
par la prise de Noto en
1092, la domination des musulmans dans la Sicile2). Mais si, comme
de coutume, la domination musulmane en Sicile fut largement tolérante,
celle des rois normans,
contrairement à ce qui se passait d'ordinaire
chez les chrétiens, ne le fut pas moins. Ces rois, sous lesquels une grande
partie de la population garda la foi de l'islam, furent de grands protec
teurs des sciences, surtout Rogero II, roi de 1130 à 1154,
et dont on
trouve le nom associé, dans le titre, à l'ouvrage le plus remarquable d'al-
Idrîsî (voir § 44) 3). Cette situation extrêmement favorable au dévelop
pement d'une civilisation brillante, se continua sous le grand roi et empe
reur Federigo II Hohenstaufen (1194—
1250),
italien par le sang (il était le fils de Costanza de Sicile,
un prince spécifiquement
fille du roi
Rogero II 3bis) et plus encore par sa culture; il est en effet un des premiers
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