LA SCIENCE ARABE

184 IBN HAZM —
AL-ZARQÂLÎ § 39-^0
larges, bien qu'avec un esprit souvent sectaire (ces écrits, par exemple,
abondent en imprécations contre ceux qui ne suivent pas les croyances
et les interprétations qu'il accepte). On y trouve d'ailleurs des considéra
tions très intéressantes et les renseignements les plus précieux,
en même
temps que très subtils et d'un certain point de vue objectifs, sur les quatre
grandes religions, le Judaïsme, le Christianisme, le Zoroastrisme (ou Ma-
gisme) et l'Islamisme, ainsi que sur les quatre principales sectes de ce
qu'
dernier et sur leurs subdivisions. En dépit du fait Ibn Hazm était un
ardent zâhirite3), et ainsi un homme de parti, on doit reconnaître dans
son exposé un des meilleurs que nous ait laissé un écrivain musulman sur
l'ensemble de sa religion et sur les différentes formes qu'elle assuma.
Nous pouvons d'autre part rappeler comme talmudiste célèbre Isaac b.
Yacob Alfasi, qui, né en 1031 près de Fâs, dut fuir en 1088 en Espagne,
où il mourut en 1 103. Son Halahot fut l'objet de très nombreux commen
taires; il fut aussi édité plusieurs fois en hébreu.
1) Traduit par Juan de Sevilla et Domingo Gundisalvo et publié par Cl. Baeumker,
Munster, 1892—1895. Il y a une traduction castillane de Federico de Castro y
Fernândez, 2 vol., Madrid, 1901—1903. Sur ce philosophe on peut consulter l'ouvrage
de Carra de Vaux cité dans la Bibliographie. Des extraits méthodiques du Fons
vitae se trouvent dans S. Munk, Mélanges de philosophie juive et arabe, cité aussi
dans la Bibliographie.
2) Miguel Asin Palacios dans son grand ouvrage Abenhâzam de Côrdoba y su
historia critica de las ideas religiosas, 5 1927—
vol., Madrid, outre une étude
1932,
soigneuse sur ce sujet, nous donne aussi une traduction (avec quelques coupures,
par exemple en omettant les imprécations) d'une grande partie de l'ouvrage d'Ibn
Hazm. Le texte original arabe avait été d'ailleurs publié au Caire, 1883, et une
traduction partielle en anglais avait été donnée par Friedlânder, Journ. Americ.
Orient, Soc, XXVIII et XXIX, 1907. Asin a traduit aussi un autre ouvrage d'Ibn
Hazm, Los caractères y la conducta, Madrid, 1916. En outre il a examiné et publié
partiellement en arabe et en espagnol Un côdice inexplorado del cordobés Ibn
Hazm, Al-Andalus, II, 1934, p. 1—56.*|e signale enfin Ibn Hazm, The dove's
necking about love and lovers, translate! from the unique MS.... edited by D. K.
Petrof in 1914, by A. R. Nykl, Chicago, 1931.
3) Les zâhirites ([l'école de] ceux qui reconnaissent ce qui est évident) consti
tuent une secte qui ne reconnaît de valeur dogmatique qu'à ce qui se trouve dans le
Qur'ân et qui en outre l'interprète selon le sens le plus évident. Le fondateur de
cette secte avait été Dâwûd b. CA1Î b. Halaf al-Isbahânî (mort en 883), mais Ibn
Hazm, qui mena une guerre acharnée contre al-Ascarî, par exemple, est peut-être
le plus grand représentant de cette école théologique.
§ 40. —
Parmi
les mathématiciens et les astronomes,
une place d'hon
neur revient à Abû Ibrâhîm b. Yahyâ al-Naqqâs (le graveur) mieux
connu sous le nom d'al-Zarqâlî (chez les latins, Arzachel)1), né à Côrdoba
vers 1029, mais ayant vécu presque constamment à Toledo, ville qui à
cette époque était devenue le centre de la vie intellectuelle de l'Espagne.