evaluation de la convention d'objectifs « grands lacs » entre le ... - F3E

Les Eglises (surtout) catholique de la R.D. Congo, du Rwanda et du Burundi se
rencontrent souvent au niveau de leurs conférences épiscopales pour fustiger
l’attitude des politiques qui prennent en otage les populations alors qu’ils doivent
plutôt garantir la sécurité des personnes et de leurs biens dans l’ensemble de la
sous-région. Mais, nous devrions reconnaître que certains religieux ont été
responsables des violences interethniques connues dans la région, tant au Congo,
au Rwanda qu’au Burundi.
L’Eglise catholique locale : positionnement, pratique et activités concrètes
L’Eglise catholique locale est ouvertement opposée à la violence et tout son
corollaire qui font d’innombrables victimes civiles. L’Eglise catholique locale est
engagée dans des actions de paix et de développement durables. Au Kivu, la
majorité des infrastructures sociales de base (écoles, centres de santé, foyers
sociaux) sont une initiative de l’Eglise catholique.
L’ancien Archevêque de Bukavu, Mgr MUNZIHILIRWA a été assassiné alors qu’il
était sur le terrain entrain de protéger les faibles. Son Successeur, Mgr KATALIKO
est décédé (d’une manière considérée comme suspecte par la population du Kivu, et
du Congo) à cause de son engagement pour la paix. Ces prélats ont donné jusqu’à
leur vie pour dénoncer la violence et l’injustice et défendre la cause de la population
civile et vulnérable.
Aujourd’hui encore, au niveau régionale et nationale, c’est l’Eglise catholique qui, la
première, s’est engagée dans la sensibilisation de la population et la préparer aux
élections libres et transparentes, considérées comme gage de la démocratie et de la
bonne gouvernance et véritable clé d’un e ère nouvelle pour la paix et le
développement.
Approche genre ou promotion féminine ?
Au sein des ONG partenaires que nous avons visitées, il y a équilibre entre hommes
et femmes et ce, pas par rapport au nombre mais par rapport au rôle. Les hommes
respectent leurs collègues femmes et tous travaillent dans une harmonieuse
collaboration.
L’approche « promotion féminine » a le risque d’être orientée uniquement vers les
besoins pratiques (les plus visibles) de la femme : travailler, gagner un salaire, bien
manger, s’habiller convenablement, avoir un habitat décent, mais risque de la
marginaliser encore si l’homme se croise les bras en estimant que c’est une affaire
des femmes.
L’approche « genre », elle, prend en compte et les besoins pratiques et les intérêts
stratégiques de la femme : le rôle qu’elle joue effectivement dans une organisation,
dans les instances de décision et, elle implique l’homme et la femme en tant que
partenaires.
L’approche « construction de paix »
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