Rassegna Storica Crevalcorese - Comune di Crevalcore

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101 attività di laboratorio, organizzato le uscite didattiche e il viaggio a Roma, curato la presentazione dell’esperienza in varie sedi. Le tre classi hanno operato su parti diverse del manoscritto, utilizzando di volta in volta le copie dell’originale o la trascrizione, affrontando rispettivamente l’analisi delle carte dedicate all’andata, alla permanenza a Roma e al ritorno, con particolare attenzione ai percorsi e ai luoghi, all’abbigliamento, all’alimentazione, ai rapporti epistolari della delegazione con Sant’Agata, alle monete. In occasione della partecipazione ai Parlamenti degli studenti, uno dei momenti dedicati alle scuole nel più ampio progetto della Festa della storia 4 , indetti il 17 maggio a palazzo D’Accursio, sei ragazzi, in rappresentanza dei compagni, hanno esposto le sintesi seguenti. Il manoscritto Nel grande quadro storico del Seicento si inserisce la vicenda di una piccola comunità, quella di Sant’Agata, e di una istituzione, la Partecipanza Agraria, che affrontano in una decennale controversia la nobile famiglia dei conti Caprara. Tali illustri e nobili conti, che vantavano parenti ed appoggi politici non solo a Bologna ma anche nel Granducato di Toscana e nella stessa Roma, avevano nel territorio santagatese molte terre e, in virtù di tali possedimenti, intesero appropriarsi pure dei “beni comunali” della Partecipanza, sollevando in tal modo la reazione della comunità del piccolo paese. Ha così inizio la cosiddetta “magna lite”, ossia la disputa che, con alterne vicende, vide contrapporsi i nobili conti da una parte e i santagatesi dall’altra, dal 1636 al 1679, anno in cui venne finalmente riconosciuto il pieno diritto dei Partecipanti alle loro terre. Negli ultimi anni della controversia, e precisamente nell’Anno Santo 1675, una commissione di Partecipanti, guidata dal sacerdote don Gioseffo Maria Felicani insieme con Domenico Riva e Giovan Battista Bonfiglioli, si reca a piedi a Roma per sostenere e sollecitare risposte sulla vertenza e su altre questioni riguardanti la piccola comunità. Tale viaggio è minuziosamente documentato in tutti i suoi momenti (andata, permanenza a Roma e ritorno) da un diario scritto con bella grafia dal sacerdote che è a capo della missione. Il lavoro delle classi terze della scuola Secondaria di Primo Grado di Sant’Agata prevede quindi proprio la lettura di tale manoscritto ed una analisi dello stesso attraverso la divisione dei compiti, nello specifico una classe si occupa del viaggio di andata, una della permanenza a Roma, l’ultima del viaggio di ritorno. Il viaggio 4 La Festa della storia è stata ideata da Rolando Dondarini, docente di Storia Medievale e di Didattica della storia dell’Università di Bologna “come occasione di confronto e di proposta sulle molteplici forme di divulgazione della storia svolte in Italia e in Europa”, R. Dondarini, Sulle tracce della nostra storia, in Un passamano per san Luca. Pellegrinaggi protetti. Solidarietà civiche e realizzazioni architettoniche sulle vie della fede, a cura di B. Borghi, Bologna, 2004.
102 di andata si svolge dal 13 al 26 marzo del 1675, via Firenze (in 14 giorni i nostri “pellegrini” percorrono 220 miglia, come è scritto); la permanenza a Roma dura oltre sei mesi, cioè fino al 30 settembre, giorno nel quale il nostro bravo e simpatico sacerdote prende e da solo la via del ritorno, questa volta attraverso la strada di Loreto, ritorno che avverrà 1’11 ottobre dello stesso anno, dopo aver percorso 289 miglia, come è scritto. Il quadernetto racconta di tantissime cose: luoghi, persone, usi, avvenimenti che si svolgono nella preziosa cornice della Roma dell’Anno Santo, assieme a considerazioni personali ed incarichi quotidiani dell’autore del manoscritto: le sue “visite”, le sue Messe, per vivi e per defunti, le sue comunicazioni attraverso la scrittura di numerosissime lettere, la Scala Santa fatta per se stesso e per altri membri della Comunità che egli così onestamente rappresenta... Il manoscritto è inoltre un documento ricco di informazioni sui vari tipi di monetazione esistente: soldi, testoni, giulii, baiocchi ricorrono spesso nella quotidianità di un gruppo di eroi nostri conterranei che non doveva disporre certamente di grandi capitali, tanto da dover accettare addirittura un generoso prestito da parte degli stessi avversari. E tante altre informazioni si hanno su vestiario, alimentazione, cura del corpo... Barilli di vino allungati con l’acqua per fare economia, fichi e melloni quale omaggio ai potenti per ingraziarseli, scofoni, candelle di sevo, quinterni di carta: non si tratta del semplice racconto di un viaggio, bensì del racconto delle difficoltà che all’epoca si incontravano e di come tali difficoltà venivano affrontate con caparbietà e con tenacia. Attraverso la lettura del quaderno abbiamo potuto vedere e capire cosa voglia dire ricevere informazioni storiche da una fonte: il racconto del passato direttamente da chi quel passato lo ha vissuto. Don Gioseffo Maria Felicani prende quindi la strada del ritorno da solo ed è forse questo il momento del racconto più ricco di umanità: gli imprevisti, la solitudine e gli incontri non sempre felici gli fanno spesso provare sentimenti di autentico sconforto che fanno sì che egli si lasci andare al pianto. Dopo la visita alla Santa Casa di Loreto e in seguito ad altre tappe che possano alleviare la fatica del viaggio, il nostro “eroe” giunge finalmente nella sua e nella nostra Sant’Agata “a hore 23” ed annota tra le ultime parole che il suo quaderno racconta “tutto il viaggio di Roma tanto nell’andare e tanto nel ritornare e la sua spesa, dove chi leggerà vedrà il tutto”. Forse con quel “chi leggerà” non intendeva arrivare così lontano nel tempo... Sant’Agata e la Partecipanza agraria Il manoscritto su cui abbiamo lavorato è un diario di viaggio. L’autore è un Santagatese, vissuto nel Seicento, che si recò a Roma per rappresentare “il popolo partecipante” nella lite che lo opponeva ai conti Caprara.
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