Rassegna Storica Crevalcorese - Comune di Crevalcore

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in microfilm di cui ero in possesso. Si tratta del manoscritto conservato a Mosca
presso la Biblioteca Statale Russa, Collezione Guenzburg, n. 786. Il manoscritto è
membranaceo, misura mm. 150 x 110 ed è composto da 35 fascicoli quinioni per
complessivi 350 fogli e 700 pagine. Il campo scrittorio è di mm. 90-95 x 80-85,
compreso il Targùm. Il manoscritto non presenta la masora parva e magna, e lascia
da questo intendere la sua destinazione all’uso liturgico, come conferma anche
l’indicazione degli inizi delle Haftaròt – ossia dei brani profetici che nella liturgia
ebraica del sabato seguono la lettura della sezione settimanale del Pentateuco
– nei margini superiore e inferiore, vale a dire nel luogo solitamente destinato
alla masora magna. Il codice si trova in cattivo stato di conservazione, con diversi
fascicoli slegati per rottura delle cuciture; esso contiene il testo della Toràh, in
grafia quadrata di tipo italiano con vocali e accenti, il testo del Targùm o versione
aramaica del Pentateuco di Onqelos nei margini esterni di ogni pagina (a sinistra
nel recto e a destra nel verso) in grafia semicorsiva italiana senza vocali; nei margini
inferiore e superiore l’indicazione dell’inizio delle Haftaròt relative al brano biblico
della pagina; la Toràh si conclude al f. 327r dove il copista ha evidenziato con dei
tratti di penna il suo nome עשוה (Hošea‘, in realtà il nome affine [Ye]hoshua, con
obliterazione della yod iniziale tramite due punti soprascritti - Fig. 4). Al f. 327v
compare il colophon, in un inchiostro sbiadito che ha assunto un colore marrone
chiaro. Al f. 328r inizia il testo delle Haftaròt per le principali festività ebraiche. È
presente una foliazione recente a matita da f. 1r al f. 342v. Gli incipit dei cinque libri
del Pentateuco sono ornati da pregevoli fregi policromi a inchiostro azzurro, verde
e ciclamino che li abbelliscono (si veda Esodo, Fig. 1; Levitico Fig. 2; Numeri Fig. 3),
ma purtroppo quello del libro della Genesi, che si intravede essere stato il più bello
e riccamente miniato, è stato completamente annerito dall’umidità, presentandosi
scuro ed illeggibile. Nel testo ebraico della Toràh compaiono dei taghìn ossia le
coroncine tipiche che ornano alcune lettere ebraiche come accade normalmente
nel Sèfer Toràh, in particolare sulla lettera ebraica he, che ha sopra due o tre trattini,
come ad esempio nella parte finale di Numeri (vedi Fig. 3).
Le ultime righe del colophon, proprio quelle che contengono luogo e data in
cui è stata completata la copia del manoscritto, non erano prima leggibili nelle
riproduzioni fornitemi dallo Institute of Microfilmed Hebrew Manuscripts,
annesso alla Jewish National and University Library di Gerusalemme; ci venivano
tuttavia in aiuto le informazioni forniteci da Senior Sachs che compilò un sintetico
catalogo dei codici della collezione Guenzburg, mentre questa si trovava ancora
temporaneamente a Parigi 4 . Sachs non riporta il colophon per esteso, ma si limita
a registrare che il nostro manoscritto era stato copiato: qui ad Allegralcore bolognese
4 S. SACHS, Reshimat sefarim kitve-yad be-otzar ha-sefarim shel Guenzburg (Lista dei manoscritti della
Biblioteca Guenzburg), manoscritta, [Parigi] 1882.