Het water.qxd - Providence Mountain Ranch

geen sterkgelovigen zonder zwakheid.
Even afgezien van het feit dat alle gelovigen opwassen in de
kennis van Christus, is de enige nadere weldaad in het leven des
geloofs, gelegen in de zakelijke geloofskennis van de verzegeling
mét (niet door) de Heilige Geest. Deze diepbevindelijke zaak
wordt maar al te dikwijls de rechtvaardigmaking in de vierschaar
der consciëntie genoemd, maar het heeft met de rechtvaardigmaking
als zodanig niets te maken. Het is de verzegeling van het
werk van Christus in de ziel mét de Heilige Geest als Tweede
Trooster. Zonder de zakelijke geloofskennis te hebben en kracht
te ontlenen aan de verzegeling met de Heilige Geest, is er weinig
kracht in onze religie en worden we nog maar al te dikwijls betoverd
door bewegelijke woorden der menselijke wijsheid (Gal.
3:1), omdat we niet staan in de vrijheid van Christus (Gal. 5:1), in
de betoning des Geestes en der kracht (1 Kor. 2:4). Er is echter niet
één kind van God zónder de Heilige Geest, maar geloofskennis
hebben aan de inwonende Heilige Geest als tweede Trooster, is
toch wel iets anders dan alleen Zijn werkingen te ervaren door het
geloof.
Hoe het ook zij, elk kind van God is gerechtvaardigd door het
geloof. Als God de rechtvaardigmaking metterdaad uitvoert door
ons de gerechtigheid van Christus te schenken, geschiedt dat
altijd en tegelijkertijd zowel in de hemel als in onze consciëntie,
welke gerechtigheid wij dan ook terstond door de Geest des
geloofs aannemen en ons toe-eigenen. Zo en zo alleen zijn wij
rechtvaardig voor God door het geloof, zodat ertussen Gods rechtvaardigen
van ons door het geloof, én ons rechtvaardig zijn voor
God door het geloof, geen ander onderscheid bestaat, dan dat van
oorzaak en uitwerking.
De rechtvaardiging door het geloof is dus exact dezelfde als de
rechtvaardigmaking in de vierschaar van de consciëntie. (Met de
laatste bedoelen wij geen visionaire rechtszitting, die sommige
geesteszieken in de wereld gebracht hebben). Een andere rechtvaardiging,
dan die door het geloof, bestaat er niet en geschiedt
niet buiten de consciëntie om. Dat de rechtvaardigmaking reeds
door de verdiensten van Christus verworven is, en in de opstanding
van Christus is gewaarborgd, wil niet zeggen dat er een
rechtvaardigmaking vóór het geloof bestaat. Die dat leren -en dat
zijn er heel wat- zijn geen bijbelse theologen, maar pelagiaanse
filosofen. Dat Jakobus melding maakt dat Abraham ook gerechtvaardigd
was door de werken [des geloofs] en niet alleen door het
geloof, wil niet zeggen dat er twee soorten rechtvaardigmakingen
zijn waarmee wij voor God kunnen bestaan, want dan worden er
twee totaal verschillende zaken met elkaar vermengd. De enige
1 0 1